Темпористика

Темпористика - это типология. Каждый человек по-своему понимает время, по-разному выстраивает отношения со своим прошлым и будущим, настоящим и даже с вечностью. Одни умные люди обнаружили, что существует 24 типа взаимоотношений человека со временем. У каждого типа есть сильные и слабые стороны, особенности, взгляды на жизнь, ценности и типичные ошибки в поведении. Знание своего типа - прекрасная возможность лучше понять себя, узнать, что именно делает вас счастливыми, а что этому мешает, наладить взаимоотношения с окружающими, понять, как их ценности соприкасаются с вашими.

Типы с 1ым настоящим:

НБВП Игрок
НВБП Политик
НБПВ Завоеватель
НПБВ Звезда (Saku was here)
НВПБ Серый Кардинал
НПВБ Дегустатор

Человек, у которого настоящее время - область самореализации, называется Хозяин. Он не обязательно домовит или умеет хорошо готовить, но он ощущает себя ответственным за происходящее здесь и сейчас, и распространяет поле своего присутствия на всех, кто находится рядом. Настоящее - его целевой аспект, а значит, что все его устремления направлены именно на это время.

Ключевой вопрос Настоящего: "где мое место?"

Хозяин вовлекается в любое дело быстро и легко, и свою роль в этом деле он определяет сам. Хозяин может стать и организатором и исполнителем, и ключевой фигурой и статистом - выберет то что ему по-душе и по силам. В любой ситуации - что на деловой встрече, что на вечеринке с друзьями, что в очереди в магазин - и сам хозяин, и та роль которую он себе выбрал будут заметны. Это неизбежно, поскольку настоящее - область самореализации хозяина, выражение себя через своё место в мире для него не только естественно, но и необходимо. Чем бы хозяин не занимался, он невербально транслирует окружающим сообщение - "я здесь", причем ключевое слово тут вовсе не "я", а "здесь". Обладатели других целевых аспектов самовыражаются не в настоящем времени, поэтому именно хозяин чаще остальных оказывается способным вовлечь окружающих в свою деятельность. При этом он не обязательно вовлекает за счет воли - хозяин, максимально сливаясь со своей ролью, создает пространство для деятельности. Другое дело, что в силу монологовости первого аспекта, настоящее Хозяина может не быть чутким к пребыванию в настоящем других людей, они либо захватываются "его миром", его ритмом жизни, его присутствием, либо чувствуют себя лишними, неуместными (особенно это касается "Изгнанника", 3ье настоящее). Зато для "Гостя" (4 настоящее) Хозяин это просто подарок - ведь Гость не умеет сам вовлекаться в процесс и не считает нужным тратить силы на то, чтобы искать себе какое-то место (какое дадут, то и ладно), а Хозяин может захватить Гостя своей энергией, напитать его избытком своего целевого первого аспекта. Гостю не нужно взаимодействие (диалоговость) в настоящем времени, как Местному (2 настоящее) и Изгнаннику (3 настоящее), Гость подстроится и вовлечется, получая энергию в свой слепой аспект.

Хозяин умеет быть счастливым в моменте, его девиз "Здесь и Сейчас". Хозяин - гедонист, что вовсе не подразумевает материалистичность мировоззрения (хотя и так случается), просто Хозяин как никто умеет наслаждаться простыми радостями земли.

Часто Хозяин очень сильно, почти мистически любит природу, порой чуть ли не обожествляя ее. Конечно, природу любят многие, но 1 настоящее особенно ее ценит, поскольку природа тесно связана с умением получать удовольствие от процесса жизни. И Хозяин умеет смаковать малейшие ощущения: дуновение ветерка, аромат цветка, шелест деревьев, шум моря.

Это не значит, что любое 1настоящее по умолчанию обожает природу, вкусы бывают разные, но это значит, что он умеет насыщать жизнь переживаниями, да и просто переживать, вернее проживать момент... Один человек с 1 настоящим рассказывал о том, что он "создал свой способ заниматься сексом", соприкасаясь с женой лишь кончиками мизинцев.
Хозяин склонен затягивать дела и, вообще, любые процессы. Начав чем-то заниматься, а начинает Хозяин довольно легко, часто не может вовремя остановиться (особенно, если Будущее, ответственное за перемены в ситуации, у Хозяина третье или четвертое). Вовлекаясь в уже начатое до него дело, он может разрушить существующую атмосферу своим собственным видением ролей участников, поэтому о хозяине порой можно услышать, что “его слишком много”.

Зачастую другим кажется, что время в присутствии Хозяина просто замирает и останавливается. Он не любит жестких временных ограничений и даже если на словах соглашается зайти "на часик", по факту "часик" растягивается на весь вечер. Одна девушка, обладательница 1ого настоящего, изначально не соглашалась приходить в гости иначе, чем с ночевкой.
Обычно по степени растягивания настоящего, можно увидеть насколько травмирован третий аспект у "Хозяина".

Варианты внутренних конфликтов:


- Если у Хозяина 3ье будущее, то ему важно научиться вылезать из мнимого комфорта его "места" (положения, статуса, текущей ситуации) и что-то менять. Будущее требует перемен, понимания "куда я иду" и пока этот вопрос остается не отвеченным, комфорт и наслаждение текущим моментом всегда будет отдавать фальшью. Подробнее тут.

- Если у Хозяина критерием (3ьим аспектом) является Прошлое, то ему важно не игнорировать вопрос, соответствует ли его личность (то, кто он) занимаемому месту. Место, которое он занимает может быть сколь угодно хорошим, но если он постоянно боится, что его "разоблачат" и если "прошлое хватает его за пятки", то жизнь будет не такой сладкой, как хотелось бы. (подробнее читайте тут)

- И наконец, если у Хозяина 3ья вечность, то его жизнь, вероятно, немного двоится, ему важно наслаждаться моментом, но при этом важна также осмысленность того, что он делает. Смысл тесно связан с пользой и с выходом за "рамки" настоящего, поэтому Хозяину просто необходимо понять как его роль, его "место" сочетается с его духовными ценностями, и какие они - его ценности? Подробнее тут.

Известные Хозяева-персонажи: Холден Колфилд (НПВБ), Бри Ван де Камп (НБПВ), Скарлетт О Хара (НБПВ)
Известные Хозяева-личности: Стивен Кинг (НПВБ)
Собирательные образы: англичане (НВПБ) и американцы (НБПВ)
Вот некоторые фразы из анкеты Натальи (НВПБ), Серый Кардинал.

Удовольствие начинает от потягушек в постели и кофе до интересных новостей и вида из окна. Нужно просто заснуть и проснуться, и найти силы выбраться из постели и жизнь закипает)
...наконец перестала грызть себя и поняла,что лучше жить сегодняшним днем...
Мечта - купить дом у моря, ездить туда летом, отдыхать от суеты,возможно,там и вернется ко мне вдохновение) ...отдохнуть от всего, обожаю море, горы, свежий воздух.

Ольга Громова (НБВП), Игрок:
Помню мне было лет 6, мелочь совсем, я думала, как бы в каждый момент жизни пробовать все, ведь момент пройдет, а я его не наполнила, хочу наполнить его под завязку, и тем и этим и всем чем только можно, жадность такая до событий, дел, переживаний, жалко что время уходит, ненасытная жажда жизни. И я как дурочка представляла, как же в один момент и на качелях, и во дворе, и под столом, и с куклами.... И вот с тех пор у меня до сих пор вот такое состояние, такие глупые мысли : )))

Типы со 2ым настоящим:

ВНБП Знаменосец (Безумная_кошка)
ПНБВ Спасатель
ВНПБ Самурай (Kain Ray)
БНПВ Колонист
ПНВБ Тамада (Ли Хо)
БНВП Инициатор

Позиция “местного” позволяет своему обладателю с комфортом находится именно там где он есть. Если для хозяина роль важна для самореализации, он скорее создает себе роль, нежели выбирает её, то местный просто займет одну из существующих ниш, которая более всего соответствует его, местного, интересам. Местный не будет держаться “своего места”, какой-то одной роли, одной линии поведения. Он видит настоящее во всем его многообразии, замечает все текущие процессы и легко переключается. Если некто, придя в незнакомый коллектив, очень быстро стал “своим”, то либо его ценности совпали с ценностями коллектива, либо этот некто - местный.

Для местного характерно желание сотоварищества, партнерства и сотворчества по отношению к тому что происходит в данный момент. Но, при этом, местный умеет погружаться в происходящее не теряя себя. Он не сливается с настоящим, настоящее - это лишь его инструмент.

Местный умеет радоваться моменту, наслаждается и черпает силы от природы. Умеет праздновать жизнь, умеет раскрашивать эту жизнь для других.

В отличие от Хозяина он не затягивает время, он полностью адекватен моменту и если надо переключиться на что-то другое, нежели то, во что он был вовлечен, он может это достаточно легко сделать.

Он не обязательно чувствует себя в гостях как дома, потому что он знает, что это дом тех, к кому он пришел ("Хозяин", 1ое настоящее, как раз может об этом иногда забыть), но он будет чувствовать себя "дома" на стуле на котором сидит и вообще достаточно легко обживет пространство и совьет гнездо на новом месте.

Цитата из анкеты, Мария (ПНВБ):

Физическое состояние: немного расслабленное – наконец-то нашла удобное место на стуле, да ещё и возле батареи)) Психическое состояние хорошее. Половина ребят из нашей группы ушли пережидать куда-то в другое место, остальные остались здесь – кто-то общается в видео-чате, другие просто болтают. Атмосферка довольно дружелюбная. Мне нравится)

Мы сидим в кабинете, обреченные ждать преподавателя. В кабинете этом, должна заметить, лишь 4 стула, а людей больше х)) Деваться некуда – такое ощущение, что я сейчас «в домике» в потоке времени.


Местный знает маленькие рецепты счастья - чашка кофе утром, уют, вид из окна, прогулка.

Вот высказывание одного из представителей 2 настоящего: "Как бы ни было плохо, я выхожу на улицу и чувствую - сыыыырость, и знаю, что эту сырость у меня никто не отнимет".

Местный, видя Изгнанника, человека выкинутого (пусть даже он сам так чувствует, а его не выкидывали) из общества, из времени, человека "не находящего себе место" хочет и умеет его вовлечь в момент. Как говорит один Местный, такого человека хочется "взять и прикаять".

Местный понимает, что место есть для всех - важно просто его занять и не суетиться.

Типы с 3им настоящим:

ВБНП Миссионер
ПБНВ Рыцарь
ВПНБ Идеолог (Фрост)
БПНВ Пионер (Mother******)
ПВНБ Следопыт
БВНП Робинзон

Мне так бы хотелось, хотелось бы мне
Когда-нибудь, как-нибудь выйти из дому
И вдруг оказаться вверху, в глубине,
Внутри и снаружи, где все по-другому.

Но что именно, право, не знаю.
Все советуют наперебой:
"Почитай", - я сажусь и читаю,
"Поиграй", - и я с кошкой играю.
Все равно я ужасно скучаю,
Сэр, возьмите Алису с собой.

(Алиса в стране чудес: БВНП)



Выражение «не находить себе места», вполне возможно, придумано «изгнанником».

Третье настоящее заставляет человека чувствовать, что то, что с ним происходит и то, где/с кем он сейчас находится — это не то, подлинное, что должно с ним происходить и не то настоящее, где он должен сейчас находится. Восприятие по третьему аспекту всегда истончено — потому любое несовершенство происходящего воспринимается трагично. При этом не надо думать, что если все будет идеально, то «изгнанника» это устроит. В самые — даже по его собственным меркам — совершенные минуты, «изгнанник» может почувствовать себя отделенным от происходящего. Он может не понимать, а он-то что здесь делает, какова его роль? Он хочет сбежать, так как чувствует себя чужим, но именно в том и трагизм, что куда бы он не сбежал, «своим» он себя не почувствует, пока не совершит сознательное усилие по тому, чтобы «включиться» в настоящее, смириться с несовершенством занимаемого им места и принять как «свое», как «дом» происходящее с ним.

Бердяев писал о себе:

«Для философа было слишком много событий: я сидел четыре раза в тюрьме, два раза в старом режиме и два раза в новом, был на три года сослан на север, имел процесс, грозивший мне вечным поселением в Сибири, был выслан из своей родины и, вероятно, закончу свою жизнь в изгнании».

По иронии судьбы человек с третьим аспектом настоящего часто в действительности бывает изгнанником. (Или же этот аспект заставляет его воспринимать происходящие с ним перемены как изгнание).

Ощущение одиночества, отделенности от мира - главная боль третьего настоящего.

«Изгнанник» часто чувствует, что ему нет места на этом «празднике жизни», что его дом не здесь. Но где же он? «Изгнанник» не отдает себе в этом отчета, но его подспудное стремление, чтобы то, что его окружает сделалось «его местом», приняло бы его как родного и была бы ему надежным пристанищем, но поскольку этот аспект у изгнанника чрезвычайно рафинирован и болезненен, то повсюду он натыкается на тернии и колючки. Где мой мир? Чему я принадлежу? - это те вопросы, ответы на которые изгнанник ищет всю жизнь.

Впрочем, часто «изгнанник» отстраняется от происходящего раньше, чем встретится с ними, как правило из-за недостаточности поступаемой энергии по данному аспекту ему необходимо сознательное усилие, чтобы присоединиться к настоящему и почувствовать следующее: 1) происходит то, что и должно происходить 2) я там, где нужно и делаю то, что нужно. Именно этого ощущения ему, как правило, и не хватает.

«Изгнанник» часто мечется от отстраненности к чрезмерной включенности, которая впрочем не является подлинной. Такая «включенность» больше напоминает имитацию бурной деятельности. Так бывает, когда человек пришел в гости и видит, что хозяева варят, парят и накрывают на стол, а пришедшие ранее гости помогают им. Этому гостю очень хочется влиться в процесс, стать «своим», оказаться полезным. И он начинает метаться и хватать все подряд, проливая и разбивая все, что можно пролить и разбить – оттого чувствуя себя еще более лишним и оттого же стараясь это исправить и делая все хуже…

Полезной для «изгнанника» стратегией может стать чувство собственного достоинства одновременно с интересом и принятием важности того, что происходит. Обычно же он выбирает что-то одно: чувство собственного достоинства заставляет его чувствовать, что «он выше этого», а интерес и важность происходящего, что он «меньше этого, незначительней».

Скука и пустота сопровождают его в первом случае, суета и бессмысленность во втором.

Бердяев пишет об этом:

«Не знаю, чувствовал ли кто-нибудь, когда я очень активно участвовал в собрании людей, до какой степени я далек, до какой степени чужд. Моя крайняя скрытность и сдержанность порождали ошибочное мнение обо мне. Я наиболее чувствовал одиночество именно в обществе, в общении с людьми. Одинокие люди обыкновенно бывают исключительно созерцательными и не социальными. Но я соединял одиночество с социальностью (это не следует смешивать с социализированностыо природы). Мой случай я считаю самым тяжелым, это есть сугубое одиночество. Вопросы социального порядка вызывали во мне страсти и вызывают сейчас. И вместе с тем всякий социальный порядок мне чужд и далек».

В романе «Унесенные ветром» у Эшли Уилкса и Ретта Батлера у обоих третье настоящее, они оба изгнанники. Это проявляется как в том, что они оба отстраненны от происходящего, так и в том, что они не принимаются обществом.

Эшли, в свою очередь, как может описывает трагедию «изгнанника», который и вправду изгнан из той жизни, в которой он мог укрыться от настоящего:

« – Но, Эшли, чего же вы боитесь?
– О. это не поддается определению. Бывают вещи, которые звучат очень глупо, если их облечь в слова. Главное в том, что жизнь стала вдруг слишком реальной, что ты соприкоснулся, сам соприкоснулся с простейшими ее фактами. И дело не в том, что меня огорчает необходимость обтесывать колья, стоя в грязи, – меня огорчает то, что эту необходимость породило. И меня огорчает – очень огорчает – утрата красоты, которой полна была прежняя, любимая мною жизнь. А ведь какая, Скарлетт, красивая была жизнь до войны. На ней было все – и прелесть, и совершенство, и идеал, и симметрия, как в греческом искусстве. Возможно, она не была такой для всех. Теперь я даже твердо знаю, что не была. Но мне, когда я жил в Двенадцати Дубах, жизнь казалась поистине прекрасной. И я был частью этой жизни. Я составлял с ней единое целое. А теперь ее не стало, и мне нет места в новой жизни, и я боюсь. Теперь я знаю, что раньше я видел не жизнь, а лишь игру теней. Я избегал всего, что не было призрачно, – избегал обстоятельств и людей, слишком живых, слишком реальных. Я злился, когда они вторгались в мою жизнь. Я старался избегать и вас, Скарлетт. В вас жизнь била ключом, вы были слишком реальны, а я трусливо предпочитал тени и мечты».

Таким образом, Эшли принимают, но принимают формально, он не вписывается в то, чем живут люди. Ретт же и сам не хочет участвовать в жизни общества…

Однако у Ретта однажды появляется стимул пойти вопреки «изгнанничеству». Это его маленькая дочь Бонни. Тут надо сказать, что отношения "изгнанника" и окружения как правило взаимны. Настолько же, насколько "изгнанник" чувствует себя чужим, он и отталкивает людей. Настолько, насколько он отталкивает людей, настолько он и чувствует себя чужим. Этот замкнутый круг необходимо порвать.

Ради того, чтобы ее приняли в кругах конфедератов, Ретт со свойственной ему дальновидностью (1 будущее) совершает некоторые шаги. Ретт преодолевает свойственную «изгнаннику» гордыню и старается вписаться в столь презираемое им общество, отвергнувшее его.

«Что я намерен предпринять? Буду обхаживать всех драконов «старой гвардии» в женском обличий, какие есть в этом городе, – и миссис Мерриуэзер, и миссис Элсинг, и миссис Уайтинг, и миссис Мид. И если мне придется ползти на животе к каждой толстой старой кошке, которая ненавидит меня, я поползу. Я буду кроток, как бы холодно они меня ни встретили, и буду каяться в своих прегрешениях. Я дам денег на их дурацкие благотворительные затеи и буду ходить в их чертовы церкви. Я признаюсь и даже стану хвастать, что оказывал услуги Конфедерации; в худшем случае, войду даже в этот их чертов ку-клукс-клан, хотя надеюсь, всемилостивый бог не подвергнет меня столь тяжкому испытанию. И я, не колеблясь, напомню этим идиотам, чьи головы я спас, что они кое-чем мне обязаны.»

Любопытно, что даже целые народы (а как вы понимаете, что любой народ или же страна имеет свой темпористический профиль) могут быть «изгнанниками». Так евреи (ПВНБ) в полной мере пережили и по сей день переживают «изгнанничество». В истории еврейского народа «галут» (буквально с иврита: «изгнание») является одним из ключевых терминов. Вот что пишут об этом сами евреи:

«Концепция галута прошла в ходе еврейской истории определенные стадии: от восприятия галута как изгнания с родины, потери государственной независимости и разрушения религиозного центра до понятия «галут Шхина», то есть временного исчезновения Божественного присутствия в Святой земле».

«На протяжении средних веков среди евреев и неевреев господствовала главным образом точка зрения, рассматривавшая галут как политическое и общественное состояние еврейского народа, характеризующееся чуждостью окружающей среды, униженностью и зависимостью. Опасность для жизни и благосостояния и угроза изгнания были постоянными спутниками существования евреев в галуте.

Так появились мыслители, которые усматривали в галуте испытания, ниспосланные с целью поднять дух еврейского народа, искупить грехи, совершенные в этом мире, и подготовить его к избавлению. Саадия Гаон (начало X в.) считал галут временной карой, которая имеет, однако, большой внутренний смысл, так как является «отчасти наказанием, а отчасти испытанием».

Показательно, что изгнание не закончилось для евреев с момента восстановления прав на Землю Обетованную – и по сей день тесное соседство с арабами, постоянное состояние войны и покушение на их землю создает характерное для третьего настоящего напряжение и муку, но в то же время является поводом для сплочения всех сил и желания удержать свой дом, доставшийся потом, кровью и тысячелетиями ожидания.

Но в чем же плюсы "изгнанника"? Во-первых, это непрекращающийся поиск, стремление. Такому человеку не грозит потонуть в рутине, потерять главные вопросы в обыденной жизни или удовольствоваться малым. "Поиск дома" создает в нем такую неуспокоенность, которая и толкает его к переменам. Во-вторых "изгнанник" - всегда пришелец, где бы он ни был - и потому его взгляд не замылен, он как будто всегда немного удивляется обычаям, принятым в этом краю. Как и любой странник - "изгнанник" привносит свежую струю, новизну, освобожденный взгляд куда бы он ни пришел. Он бывал в разных сообществах, видел разных людей, у него широкий кругозор. К нему стоит прислушаться.

Если "изгнанник" почувствовал себя на нужном месте, среди правильных людей не благодаря собственным услилиям по третьему аспекту, а благодаря внешним обстоятельствам, то это может привести к тому, что он сам начнет "изгонять чужаков", так как будет бояться, что его единство с окружением разрушится. Так можно случайно изгнать не того... Эта история произошла почти две тысячи лет назад. Евреи ждали обещанного ИМ Богом мессию и когда появился Иисус называющий себя Христом (мессией), то его отвергли как чужака и продолжают отвергать по сей день. В евангелии от Иоанна сказано кротко и емко: "Пришел к своим и свои его не приняли"... Впрочем, эта история требует более тщательного рассмотрения.

Развитое собственными усилиями по преодолению скуки и отдельности третье настоящее может привести к тому, что "изгнанник" будет чувствовать единство и близость с окружением тем большую, чем тяжелее он переносил рассоединение с ним. Это чувство похоже на возвращение домой. Тот, кто никогда не знал разлуки, радуется не так, как радуется изгнанник пришедший к своим.

О ТОМ, КАК РАБОТАТЬ НАД СВОИМ БОЛЕВЫМ АСПЕКТОМ, ЧИТАЙТЕ ЗДЕСЬ

Типы с 4ым настоящим:

ПБВН Гэйм Мастер
ПВБН Маэстро
ВПБН Теоретик (Horomi_san, ☆Phoenix☆)
ВБПН Оракул
БВПН Разведчик
БПВН Хакер (★Chibiterasu★)

Для слепого настоящего, текущий момент это нечто мимолётное, эфемерное. Настоящее не является чем-то важным, поэтому Гость обычно готов пожертвовать своим восприятием настоящего для того чтобы усилить другие, более важные для него, Гостя, аспекты. В результате, при быстро меняющихся обстоятельствах и просто в незнакомой обстановке, когда важно вовлечение в настоящее, Гость быстро теряется, он не видит своего места, своей роли в происходящем и, как правило, плывёт по течению, соглашаясь на ту роль, к которой подталкивают обстоятельства. Если гость чересчур запутался в динамично меняющихся событиях, он предпочтет не ломать голову, выждать, пока настоящее уйдет в прошлое и текущую ситуацию можно будет рассмотреть с точки зрения более сильного аспекта. Но, когда настоящее уходит в прошлое и вопрос “каково моё место” трансформируется в “кто я?" - наплевательское отношение Гостя к своей роли может резко измениться.

При этом, осознание своей пассивности в настоящем (пока это настоящее не прошло), не является для самооценки гостя чем-то критичным. Скука, одиночество переживается им на порядок легче чем изгнанником. Он менее других склонен придавать важности ощущениям вовлеченности и счастья.

Стратегия Гостя направлена на минимизацию усилий по определению своего места.
Среди огромного множества социальных и других пространств Гость выбирает лишь те,
где ему для самоопределения нужно потратить меньше сил. Часто Гость мало озабочен
своей ролью в семье, на работе и выбирает для самоопределения, например, какой-то
клуб по интересам, лишь потому что в этом пространстве хорошее место, выраженное,
например, уважением, дается ему без труда. Гость имеет слабую связь с настоящим
моментом, потому что обычно ему не требуется ощущать свое место во времени и его
внимание распыляется в сторону прошлого или будущего.

Мифы про Гостя:

Есть мнение, что Гость незаметен среди других людей - Хозяев, Местных, Изгнанников, но это не обязательно так, поскольку он может быть достаточно ярким человеком (например, экстравертом) и выделяться засчет того, что у него, допустим, невероятный личный образ (1 прошлое) или другие заметные особенности. Однако он наверняка не будет выделяться тем "местом" или ролью, которые он захватит себе сам.

Также про Гостя часто думают, что это человек, который "витает в грезах", "отсутствует в реальности" - это тоже совсем не обязательно про него. Человек, погруженный в свои переживания, ощущения и мечты, вполне может смаковать их в настоящем и просто не обращать внимание на внешнее, но при этом процесс внутри будет происходить во вполне реальном времени.

Например, про одну девушку (БНПВ) долгое время как многие, так и она сама, были убеждены, что у нее 4 настоящее - именно из-за того, что она "отсутствует, присутствуя" и в целом не очень заметна. Однако же, когда приступили к типированию, выяснилось, что ее "мысли и внимание автоматически отключаются, когда идет это погружение, т.к. сознание стремится ощутить сразу всю действительность - через органы чувств" - то есть то, что воспринималось как отсутствие, было на самом деле стремлением к максимальному присутствию.

А у Гостя такого стремления нет, потому что "сейчас - не значимо", главное что будет завтра, или что было вчера, или вообще - как устроен мир.

Цитата из анкеты, Женя (ВПБН):

Настоящее мне неинтересно потому что оно сиюминутно. Минута назад – это уже прошлое. Через минуту – уже будущее. У меня есть особенность жить либо прошлым, либо будущим и забывать про «сейчас». Это либо ностальгия, либо фантазёрство.

Типы с 1ой вечностью:

ВБНП Миссионер
ВНБП Знаменосец (Безумная_кошка)
ВПБН Теоретик (Horomi_san, ☆Phoenix☆)
ВБПН Оракул
ВПНБ Идеолог (Фрост)
ВНПБ Самурай (Kain Ray)

Гуру создает собственную идеологию, собственную веру, собственные принципы и
занимается их распространением.

В рамках личной философии вечность - это индивидуальный способ ответить на вопрос “зачем?”, осмыслить свою жизнь, свою деятельность.

Для гуру вечность - область его самореализации, а смысл - движущая, мотивирующая сила его существования. В сфере смысла гуру находится в позиции “я плюс, ты минус”. Это означает что, определение смысла тех или иных вещей гуру считает своей и только своей задачей (ты -), и при этом мало сомневается в своем праве решать (я +). Например, устроившись на работу, человек получает должность и то, зачем эта должность нужна в компании, определяется работодателем. Допустим, соискателя берут в отдел делопроизводства для работы с документацией. Однако, в случае, если соискатель гуру - смысл своей работы он обязательно определит сам. Он будет работать с документами, потому что такова его роль, но если гуру решил что смысл его работы, например, наладить связь между отделами - большую часть сил он вложит именно в связи. Это не означает что гуру не понимает смысл, просто по отношению к вечности он находится в позиции ребенка, часто действует из “хочу”, игнорируя реальную ситуацию.

Гуру обладает силами и способностью придавать смысл всему вокруг. После просмотра скучного фильма кто-то просто посчитает это время вычеркнутым из жизни, гуру - сделает выводы. Близится выходной, который нечем наполнить - гуру придумает, зачем ему этот день. Он постоянно извлекает смысл, мораль, и не может прекратить, даже если у него нет достаточной информации для размышления. Придавая смысл прошлому многие гуру не могут уснуть пока не подведут некие итоги дня, не сделают выводы. Другие гуру совершают аналогичные акты по отношению к будущему - например Герберт Уэллс (ВБПН), пишет о планировании:

“... я приколол на стенке “Схему”, где было распланировано как мне надо с наибольшей пользой употребить своё время и возможности. Я педантичнейшим образом наименовал этот листок “Схема”, вместо того чтобы назвать его просто “расписание”. Каждый момент жизни имел свое назначение.”

Основная положительная эмоция вечности - ощущение приобщенности, всегда возникающего, когда что-то обретает смысл. Гуру стремится к этому ощущению, он фактически зависим от него. Возможно, именно поэтому, у гуру есть сильное ощущение призвания, предназначения. Не всегда гуру знает свое призвание. Не всегда гуру считает свое призвание одним и тем же на протяжении жизни. Но само ощущение своей предназначенности редко его покидает. Если же он остался без смысла существования на длительное время, то почувствовав тоску (негативную эмоцию вечности), гуру сделает всё, чтобы снова знать, зачем он живет.

Для вечности характерно отвлеченное восприятие, взгляд на себя, свою жизнь со стороны. Поскольку вечность у любого гуру сильнее чем настоящее, то в отвлеченном восприятии гуру куда как более силен чем в восприятии личном, вовлеченном. Процитируем “Унесенные ветром”, описание Эшли Уилкса (ВПНБ) глазами Скарлетт оХары (НБПВ) :

“Он всегда был безупречно внимателен к ней – но как-то сдержанно, как-то отчужденно. Никто, казалось, не мог проникнуть в его мысли, а уж: Скарлетт и подавно. Эта его сдержанность всех выводила из себя – ведь здесь все привыкли сразу выпаливать первое, что приходило на ум. В любых традиционных развлечениях местной молодежи Эшли никому не уступал ни в чем: он был одинаково ловок и искусен и на охоте, и на балу, и за карточным столом, и в политическом споре, и считался, притом бесспорно, первым наездником графства. Но одна особенность отличала Эшли от всех его сверстников: эти приятные занятия не были смыслом и содержанием его жизни. А в своем увлечении книгами, музыкой и писанием стихов он был совершенно одинок”

Другие гуру, особенно со вторым настоящим, могут проявлять и большую вовлеченность, однако способность к отстраненному, безличному восприятию у них ничуть не менее сильна чем у Эшли. Описывая, например, свои впечатления от поездки, гуру может полностью исключить себя из собственного рассказа, описывать всё не как увиденное лично, а как набор фактов, будто цитирует книгу или альманах. Благодаря своей способности к “взгляду со стороны”, гуру легко видят закономерности, повторяемые события. Гуру с сильным прошлым - отличные историки, умеющие разглядеть цикличность, упорядоченность исторических фактов. С сильным будущим - хорошие прогнозисты, фантасты и изобретатели. С сильным настоящим - идеологические лидеры, проповедники идей.

Типы со 2ой вечностью:

ПВБН Маэстро
НВБП Политик
БВПН Разведчик
НВПБ Серый Кардинал
ПВНБ Следопыт
БВНП Робинзон

Вечность как загадка

Аспект вечности интересуется долгоживущими вещами, выходящими
за рамки одной человеческой жизни. Зачем я живу? Как устроен мир? Творческий аспект
подходит к этому вопросу философски. Быть может, вечность приоткроется, если я
приобщусь к гармонии чисел? А, может быть, этот путь лежит через музыку? Есть ли Бог?
А если нет? Кто ближе к истине, Аристотель или Сократ? Не так уж важно, я примерю на
себя всё и пойму. Это позиция Философа.

Вторая вечность почти также сильна в как и первая, но более гибкая и настроенная на диалог. Людей с творческой вечностью характеризует наличие хороших аналитических способностей, способность к видению взаимосвязей между событиями, к отстраненному восприятию. В отличие от первой вечности, которая при невозможности увидеть смысл чего-либо часто синтезирует, создает его, вторая не видит в этом резона.

Для философа смысл - это инструмент, помогающий в решении задач, и повседневных и глобальных. Философ проще чем остальные типы воспринимает чужие мировоззренческие концепции, ему проще “примерить” их на себя, поскольку вопрос “зачем я живу?” для него не так критичен. Философу важно ощущение общей осмысленности жизни, своей работы, деятельности, и порою даже лучше без сковывающей конкретики. Это дает ему ощущение свободы и силы.

Вечность для философа нескончаемая загадка и можно всю жизнь разгадывать ее.

Типы с 3ей вечностью:

ПБВН Гэйм Мастер
НБВП Игрок
БПВН Хакер (★Chibiterasu★)
НПВБ Дегустатор
ПНВБ Тамада (Ли Хо)
БНВП Инициатор

Ключевой вопрос Вечности - "ЗАЧЕМ?"
Вечность – это запредельность, смысл, гармония, идеи, целостность.

Третий аспект - это всегда область одиночества и тьмы. В случае с третьей Вечностью, человек может чувствовать отсутствие глобального смысла в своей жизни, и на уровне мировоззрения иметь некую раздвоенность - он будет жаждать того, чтобы "там" что-то было и хотеть иметь с этим чем-то или кем-то связь, но при этом быть уверенным, что даже если там что-то или кто-то есть, то ему совсем нет дела до него, маленького человечка.

Третий аспект также является критерием того, насколько правильно человек живет.

Имя “Обыватель” для третьей вечности выбрано из-за ошибочной стратегии, которую порой используют носители болевой вечности для выхода из-под давящей оценки своего критерия. Ответы на вопросы смысла почти не бывают очевидными. Постоянные сомнения в осмысленности своей жизни, того что он делает, могут привести носителей болевой вечности в состояние перманентной тоски и они часто находят выход в том чтобы спрятаться за маской обывателя.

Кроме того, у Обывателя - все остальные категории времени - прошлое, настоящее и будущее, - находятся на свободе, то есть не скованы болью третьего аспекта. Таким образом, Обыватель, часто наиболее приспособленный для жизни человек, и ему легче других дается успех (будущее) и счастье в личной жизни (прошлое и настоящее), казалось бы - чего еще искать?


Для вечности в болевом аспекте вопросы смысла наиболее критичны. Осмысленность для таких людей есть важный критерий качества жизни, но стремление к осмысленности у Обывателя выражено совсем не так как у Гуру. Если для Гуру смысл, это положительный, мотивирующий аспект, то для обывателя - ограничивающий, требующий “не заниматься ерундой”, директивно-указующий.

Выбрав путь бегства, Обыватель отстраняется от вопросов “зачем”, не пытается смотреть на свою жизнь со стороны, полностью посвящает свою жизнь быту, впадает в суетность, пытаясь обильной деятельностью заглушить в себе ощущение бесполезности своего существования. Но, так как вечность при этом не уходит из области критерия, становится только хуже. Когда Обыватель преуспевает в том чтобы отгородиться от осмысленности жизни в целом, его начинает мучать бессмысленность более мелкого масштаба - он судит себя за бесполезный день, за бесполезный вечер, за бессмысленный разговор. Тоска не отстает.

Впрочем, далеко не все носители болевой Вечности, выбирают стратегию игнорирования своего третьего аспекта. Многие из них по-настоящему ищут смысл, стремятся к гармонии, стараются "выйти за рамки" обыденности, не слушают внешних и внутренних "гусениц" (см.картинку).

Обывателю нужна определенная смелость, чтобы посмотреть на себя со стороны. Однако, именно Обыватель (в темпористическом смысле) более близок к пониманию своего предназначения, призвания, чем все остальные типы. Он раньше и тоньше других чувствует что отклонился от верного пути.
Обывателю необходим не только непрестанный поиск и взгляд вглубь, к сути вещей, но и доверие к Вечности - если смысл не виден прямо сейчас, он все равно есть. И кто ищет, тот найдет.

Цитата из анкеты, Мария (ПНВБ) о сложном периоде жизни:

.. Учеба была очень сложной…И именно тогда я стала задаваться вопросами – а зачем я здесь? Тогда начались мозгокопания. Тогда пропала бывшая ранее эмоциональность, пропала беззаботность, пропала радость жизни. Я впала в депрессию. Затянулось это на долгих 2 года. Спасалась разговорами с родителями. Но иногда я им так мозги прочищала, что сейчас стыдно. Если сегодня мне нужна эмоциональная поддержка и их слова о том, что «всё будет хорошо там, впереди, не волнуйся», то тогда это было «зачем вы меня родили?» «что я вообще здесь делаю?» «люди рождаются-умирают-рождаются-умирают – зачем это всё? какой смысл?» «я что, ещё один кусок мяса, чтобы выполнить свою биологическую роль и свалить?»…Не жалела я родителей, короче. Тогда в голове нередко плавали мысли о суициде. Но, к счастью, кишка была тонка).

О ТОМ, КАК РАБОТАТЬ НАД СВОИМ БОЛЕВЫМ АСПЕКТОМ, ЧИТАЙТЕ ЗДЕСЬ.

Типы с 4ой вечностью:

ПНБВ Спасатель
ПБНВ Рыцарь
НБПВ Завоеватель
НПБВ Звезда (Saku was here)
БНПВ Колонист
БПНВ Пионер (Mother******)

Ученик в некотором роде является антиподом Гуру и его дополняющей парой. Ученик знает свою слабость и не имеет достаточно сил и желания создавать вечное, передавать другим свой образ мыслей, искать смысл,
осознавать свою миссию. Его беспокоят другие, более насущные проблемы, однако он
готов взять то,что лежит рядом. Принять чужую идеологию, участвовать в чужом большом
деле, сделать свой вклад в чужое наследие. Его аспект вечности полуслеп, поэтому
Ученик идет не по самой привлекательной тропе, а по тропе которая лучше освещена.

Для Ученика вопросы смысла могут быть интересными, но в иерархии темпористических ценностей они находятся на последнем месте. Фактически, Ученик жертвует поисками смысла для того чтобы освободить время и силы для других, более конкретных, “близких к жизни” задач. Носитель четвертой вечности может легко поддаться влиянию чужой идеологии и, поддавшись, не будет рассматривать альтернативы пока полностью не разочаруется. Но, конечно же, смысл нужен всем и в том числе Ученику и потому Ученик может сильно страдать, в случае, если его потребность в смысле, в гармонии в целостной картине мира не удовлетворена.

Самым важным в отношении ученика с вечностью является то, что ученик не считает ответ на вопрос “зачем” лично своей задачей, ни в контексте всей жизни, ни в конкретных делах. Он с радостью готов делегировать эту задачу кому-нибудь другому. И ожидать ответа извне.