Психе-йога (Психософия)

[/font]Все типы Первой квадры, по мнению многих, обладают очень яркими проявлениями. Все они в чём-то самые-самые: Андерсен, как известно, самый трагичный тип, Газали – самый духовный, Аристипп – самый опасный. А Гёте считают самым гармоничным типом. Разберемся, почему о нем сложилось такое впечатление и сколько оно имеет общего с действительностью.

ФВЛЭ производит впечатление приземленности и надёжности, часто вызывает доверие у людей, которые с ним едва знакомы. Для представителей этого типа характерно благородство в духе “Живи сам и давай жить другим”. Несложно получить помощь от этого человека, если не злоупотреблять его щедростью.

Гёте – большие любители простых мирских удовольствий, вроде вкусного обеда, приятной болтовни или хорошей книги. При этом для них чуждо стремление самоутвердиться за счёт других, из-за чего подчас кажется, что они лишены амбиций. На самом деле Гёте полагает, что любые цели могут быть достигнуты таким образом, чтобы не навредить, а то и помочь окружающим людям. Для них интересна совместная работа, хоть и одиночество тоже переносится ими прекрасно.

Для ФВЛЭ, в сравнении с прочими представителями 1Ф, не столь характерна ненасытность и жадность в материальном плане. Они легче держат себя в руках, когда речь заходит о режиме дня, здоровом питании, одежде, накапливании денег или вещей. Забота о себе, как и о других – весьма свойственное для них качество. Гёте стремиться к умеренному гедонизму, который не мешал бы ему реализоваться в жизни.

ФВЛЭ весьма любят задаваться “вечными” вопросами, размышлять о смысле жизни, о судьбе, об устройстве мира. Они, как правило, обладают высокой степенью осознанности и сформированным взглядом на мир. В общении не напрягается, любит как компанию, так и одиночество. Люди ему интересны как источник новых мыслей и мотивации.

Итак, Гёте действительно весьма гармоничный тип, в чём ему помогает его Вторая Воля (которая не позволяет возвышаться за чужой счёт) и Третья Логика (самая безболезненая из троек, как известно, к тому же человек с 3Л является вечным учеником, из-за чего в душе всегда остаётся молодым). благодаря Первой Физике Гёте не оторван от всего земного, от удовольствий, и воспринимается как опора в материальном мире, как сильный, уверенный человек.

Представители типа в психософии Гете знают, чего хотят в материальном мире: у них всегда имеется энергия для достижения подобных целей. Гете всегда интересует, как организовать какое-нибудь мероприятие, которое моментально, либо же со временем, сможет принести прибыль. Желательно, чтобы при этом была реальная перспектива большого пассивного дохода: в таком случае в жизни Гете наступает счастье в материальном плане.

Первая физика совместно с четвертой эмоцией указывают на то, что у человека типа Гете материальные ценности приоритетны над этическими. Касательно финансов можно добавить, что ФВЛЭ достаточно экономны - не сорят деньгами, не будут никогда переплачивать, а торговаться будет везде, где только возможно. С другой стороны, ФВЛЭ достаточно щедры, и, если вещь того стоит, они заплатят указанную цену. И это характерно для всех представителей типа, вне зависимости от того, какой у них доход.

ФВЛЭ любят красиво выглядеть. Имеют склонность к накопительству финансовых средств. Предпочтение отдают конкретному и понятному, но не абстрактному. Гете любят целеустремленных и ярких людей. Складывается ощущение, что ФВЛЭ подзаряжаются от них жизненной энергией, дабы решиться на новые свершения.

ФЛВЭ с радостью вступают в переговоры, если уверены, что смогут одержать верх. Если же такой уверенности нет, то от подобных дебатов отказываются, логически доказывая их нецелесообразность. ФВЛЭ с удовольствием помогают другим в сфере, в которой разбираются, но только в том случае, если такая помощь не потребует от них слишком много материальных ресурсов. Представитель типа Гете легко вовлекается в деятельность, особенно, если она сулит неплохой материальный результат. Если такой результат будет отсутствовать, то совместную деятельность может считать нецелесообразной.

ФВЛЭ не уверен в вопросах логики, внимательно относится к чужим ошибкам, обращает на них внимание. Очень подозрительно относится к категоричным высказываниям, отыскивая в них слабые места. Для такого психотипа может быть важным выглядеть умным и образованным. Третья логика совместно с прецессионной волей достаточно упорно может докапываться до сути, решать логический вопрос. И здесь не столько важным будет результат, сколько сам факт, что усилия были приложены.

Чтобы его компетентность никак не пострадала, предпочитает объяснять только знакомый ему материал. Относительно профессиональной компетентности (работа «ума»), его самооценка очень сильно будет зависеть от мнения окружающих. С целью ограждения себя от негативного мнения окружающих, может упорно избегать новых заданий или вопросов, при которых может проскочить неуверенность или некомпетентность. ФВЛЭ может активно спорить, особенно, если вопрос касается материального мира, демонстрируя, таким образом, свою уверенность в правоте.

Гете очень легко подстраивается под чужое настроение. Настроение, как и эмоции, улучшается в том случае, когда ФВЛЭ чувствует себя компетентным и умным в какой-либо ситуации. Также оно ухудшается, если по третьей логике появляются проблемы и неуверенность. Данный психотип может подстраиваться под других людей, принимая их с их проблемами и настроениями, то есть «заражаться» чужим настроением. Гете могут утешить и поднять настроение, если в этом есть необходимость. При этом любые попытки «вникания в его состояние» могут показаться ФВЛЭ неискренними и подозрительными.

ФВЛЭ очень самостоятельны. Личная привязанность к людям должна соответствовать его жизненным целям. В отношениях такой человек умеет сочетать уважение к своей личной позиции и уважение к позиции другого человека. До определенной точки хорошо идет на компромисс, но только по каким-либо причинам компромисс перестает быть приемлемым – мягко, но настойчиво, станет отстаивать свою точку зрения.

Gu Li Li

В соционическом сообществе существует стереотип, что эмоциональные люди, внимание которых сконцентрировано на их собственных желаниях, способные подолгу спорить о чём-то и не замечать своё тело и свои ощущения, относятся к типу Гамлет. Но в большинстве случаев эти люди просто являются представителями психосовского типа Андерсен.

Андерсены – романтики. Они живут в мире своих переживаний, эмоций и чувств. Сильной стороной этого аспекта данного типа является глубокая чувствительность, с которой те воспринимают происходящие с ними события. Андерсены могут подолгу говорить обо всём вокруг: о поющих птицах, пролетающих мимо самолётах, о своих чувствах, об отношении к людям и миру в целом. Пообщавшись с таким человеком, если, конечно, отнестись к нему с доверием, можно сразу понять, в каком он настроении: на лица улыбка – счастлив, грустные глаза – расстроен.

Андерсен не знает, как объяснить другим, что с его желаниями не считаются, поэтому он включает самое сильное своё оружие – эмоции. Если ЭЛВФ повышает голос, это не значит, хочет он хочет Вас обидеть – так он всего лишь привлекает внимание к своей проблеме. Естественно, в своей квадре такое поведение считается нормальным: тебя поймут, вместе погрустят с тобой, покормят и поговорят о твоей проблеме. Другое дело, когда Андерсен попадает в компанию типов из других квадр, его яркую экспрессию могут воспринять как нежелание подстраиваться, эгоцентричность и самовлюблённость. Правда, плохой стороной ЭЛВФ является то, что он зачастую просто не замечает, что у других людей тоже есть чувства и желания.

Андерсену очень сложно понять, чего он на самом деле хочет. Одно дело, когда другим сложно донести, чего ты хочешь, другое – когда ты сам не знаешь своих желаний. ЭЛВФ может днями сомневаться между двумя вариантами, а в итоге не выбрать ни один из них. Например, куда пойти, что купить, чем заняться. И в более глобальном смысле это касается вопросов самоидентификации. Именно благодаря этой комбинации личностных качеств (завышенном внимании к своим эмоциям и сложности в принятии выбора) Андерсен может всю жизнь потратить в поиске себя, но так и не найти.

Самой сильной стороной данного типа является умение говорить, говорить сложно и убедительно, быть уверенным в своих знаниях и суждениях. ЭЛВФ – тип эрудированный, в спорах ему нет равных, особенно, если это касается его интересов. Другое дело, что он должен быть уверен, что именно является его интересом и за что стоит воевать.

Другой чертой ЭЛВФ является его полная неосведомлённость в материальном мире. Этому типу просто не хватает энергии на физическое взаимодействие, например, на занятия спортом, приготовление еды или на покупку одежды. Особенно, если необходимо делать выбор: чем заниматься, что готовить или что купить. Андерсену очень сложно понять, что ему нравится и какие у него вкусы. Он нацелен на то, что всё сделают за него, но сделают так, чтобы он не подумал, что с его желаниями не считаются. А ещё и эта зацикленность на своих эмоциях: “Что? Зачем ты мне это принесла? Я этого не хотел! Я не знаю, чего хочу, но я знаю, что не хочу это!”

Зачастую любое принятие решения у Анденсена заканчивается его непринятием. Поэтому, если дело касается материального плана, в человеке можно заподозрить этот тип по его, например, неухоженному виду или прошлогодней одежде. Эдакий эмоционально взвинченный, интеллектуальный и вечно самокопающийся человек, бомжеватого вида. Остаётся только “понять и простить” его.

Представители типа по психософии Андерсен (ЭЛВФ) расположены к философствованию, изучению новой информации, что приносит им немало удовольствия, повышает настроение, позволяет создать нужный эмоциональный фон.

ЭЛВФ с удовольствием вступают в разговор, поскольку общительны, открыты, любят дискуссировать. Являются обладателями романтичной натуры, капризны, уверены в своем проявлении эмоций. На эмоциональные всплески окружающих практически не реагируют, не воспринимают их.

Андерсены рассчитывают на людей, с которыми у них имеется эмоциональная связь. ЭЛВФ отличаются человечностью и душевностью, и именно эти качества являются для них главными и в других людях. ЭЛВФ любят разное общение: и на повышенных тонах, и эмоциональное, и спонтанное, и с определенным настроем. Они получают колоссальное удовольствие от общения как процесса.

Андерсены удивляются, когда встречают людей, для которых общение не имеет такое же важное значение в жизни. Если у представителя типа ЭЛВФ совсем нет времени, то он все равно найдет способ выделить полчасика на беседу с другом.

Сталкиваясь с проблемой, Андерсены часто эмоционально выражают недовольство, акцентируя внимание на недостатках ситуации и людей в ней. Если же ЭЛВФ нужно решить какую-то проблему, то они сначала пытаются воздействовать эмоционально, а лишь потом решить вопрос с помощью разговора. Иногда они используют прием эмоционального монолога, даже с использованием истерик. Делают они это не специально: Андерсенов переполняют эмоции, поэтому им часто тяжело с ними справиться.

ЭЛВФ являются стратегами: им присуще продумывать каждый шаг, определять закономерности и связи, анализировать. Ни один спор и ни одна дискуссия не проходит без их участия. Андерсены достаточно любознательны, а также спокойно реагируют на неожиданную глупость окружающих – они с радостью объяснят, почему оппонент неправ.

Для хорошего самочувствия и настроения Андерсенам требуется общение. Интересный разговор может отвлечь их от многих душевных, физических проблем, поэтому они с уважением относятся к умным, рассудительным, начитанным личностям.

ЭЛВФ нравится искать новую информацию, которая бы принесла пользу, и это у них хорошо получается. Постоянно проявляют интерес к общественным проблемам, помогают решать их, изучают новости, анализируют. Получают удовольствие от разговоров, в которых они имеют возможность блеснуть своими знаниями.

Андерсен вступает в дискуссию лишь с людьми, с которыми уже имеется эмоциональная связь. Общение в большом кругу не всегда вызывает у него восторг, ведь нельзя подискутировать с человеком тет-а-тет.

У Андерсенов отсутствует ощущение стабильности мира, поэтому они часто выражают недовольство по поводу несовершенства жизни, подчеркивают недостатки окружающих, считая, что их мнение является единственно правильным.

ЭЛВФ постоянно желают чувствовать свою значимость, стремятся найти мотивацию для собственного развития, хотят достичь поставленной цели, самореализоваться. При этом Андерсенов мучают страхи, связанные с неудачами, несовершенством их знаний и возможностей. В результате представители типа ЭЛВФ тратят больше сил и эмоций на преодоление беспочвенных страхов, чем на само действие.

Андерсены не любят давать обещаний, поскольку им сложно их сдержать. Часто не рассказывают о себе все, скрывают какие-то факты. Их напрягают люди, которые отличаются большим интересом к их персоне – рядом с таким человеком ЭЛВФ будет чувствовать себя неуютно.

Комфорт и забота о себе – это не об ЭЛВФ. Андерсены не позволяют заботиться о себе другим, небрежно относятся к вопросам организации быта, питания, выбора одежды, комфорта. Не занимаются домашними делами, стараются перекладывать их на других людей. Энергии на быт у них очень мало. Способны питаться кое-как годами, не обращая на это внимание. Для них важнее посмотреть эмоциональный спектакль или же поплакать вместе с другом, чем зацикливаться на еде и удовлетворении первичных потребностей.

Леди ☠ Якудза
MarrianaPearl

Газали живёт в мире своих переживаний, которые он, тем не менее, никому не навязывает. Нельзя сказать, что ЭВЛФ неспособны к искреннему сочувствию, как Андерсены, но следует отметить, что помогать они стремятся делом, поддержкой, и не любят выслушивать бесконечное нытьё. Бесплодная жалость, не помогающая развитию человека – это не их сфера. Их эмоции обычно ненавязчивы, и даже 3Э не испытывают давления при общении с ними (хоть и могут страдать от отсутствия процесса).

ЭВЛФ – весьма альтруистичны, живо реагируют на проблемы окружающих, подталкивают к активным действиям, убеждают, что бояться нечего и всё получится. У них бывает обострённое чувство вины, из-за чего свою потребность в отдыхе они воспринимают как лень и безжалостно заставляют себя выполнять необходимые дела. Аналогично они реагируют на попытки друзей отлынивать от работы с аргументами “Мне сейчас не хочется”, “Я в депрессии” и т.д. Для них это недостаточная причина, чтобы остановиться в своём стремлении к каким-то целям. Также чувство вины и повышенная ответственность Газали приводит к тому, что при коллективной работе они выполняют свою часть работы максимально качественно, а потом ещё делают значительную часть работы за других, желая помочь.

ЭВЛФ очень любознательны, новые знания приносят им искреннюю радость, поэтому они интересуются самыми разными сферами жизни, разными областями науки. Могут делать работу бесплатно лишь потому, что им интересно разобраться, как устроено предприятие, например. Материальные ценности имеют для них небольшое значение, поскольку Газали не стремятся ни к чувственным удовольствиям, ни к утверждению своего статуса в обществе. Они обходятся минимумом вещей и денег, и их это вполне устраивает.

Газали – совестливые люди, и даже среди Вторых Воль они являются самыми ответственными. На них легко можно положиться, они незаменимы там, где необходимо самоуправление – поскольку являются хорошими организаторами, а также приятны и легки в общении. Личные отношения – дружеские или романтические – это отношения двух равных партнеров, основанные на взаимопомощи и общих интересах. ЭВЛФ не гонятся за африканскими страстями, и плохо реагируют на попытки встроить их в некую иерархию (на работе, в вузе или школе). Для них преподаватель/работодатель/заказчик – это такой же равноправный партнер в деловых отношениях, который нуждается в их услугах/предоставляет им свои услуги. Газали очень демократичны и внутренне свободны от давления окружающих, хоть и несвободны от собственного чувства ответственности.

Люди, принадлежащие к типу по психософии Газали (ЭВЛФ), отличаются эмоциональностью. Газали очень нуждаются в эмоциональном самовыражении на протяжении всей жизни. Еще в детстве становится заметна динамичная смена их настроений и эмоций, труднопонимаемая для большинства его сверстников и даже для родителей. Близким Газали приходится набираться терпения, ведь на такого ребенка ни в коем случае нельзя кричать.

Тонкая эмоциональная структура людей этого типа нуждается в постоянной поддержке собственного авторитета, а крики окружающих могут довести до неврастении. Газали — мягкие, романтичные, заботливые и любящие. В жизни им необходим объект идеализации, существует склонность интересов к мистике и эзотерике. Свое эмоциональное состояние ЭВЛФ могут выражать иногда даже неуместно, не заботясь об окружающих, но они искренне любят своих друзей и родных, всегда готовы поддержать и помочь им при необходимости.

Газали (ЭВЛФ) очень влюбчивы. Им свойственна любовь с первого взгляда. Состояние влюбленности в совокупности с широким эмоциональным спектром может «бросать» ЭВЛФ из крайности в крайность: от чувства умиротворения романтикой до безмерной ревности к предмету своей любви. Часто в душе у таких людей возникает путаница, что есть дружба, а что любовь? Ведь стоит встречному человеку проявить понимание и ласку к Газали, и он уже влюблен, но, зачастую, ненадолго.

ЭВЛФ доброжелательны и позитивно воспринимают окружающих людей, особенно тех, у кого есть свой внутренний «стержень», капризы и потребности. Но, обладая потребностью к выделению собственного авторитета, Газали вряд ли слепо подчинятся чужому лидерству. Окружающие для них — друзья и партнеры по творчеству и интеллектуальным беседам. Газали обожают искусство, особенно музыку и литературу. Они пишут рассказы, ведут дневники, любят работать со звуками и словами. Возможность творческого самовыражения для ЭВЛФ — это настоящее счастье.

Любовь к детям присуща почти всем представителям данного типа. В их понимании главным стимулом к жизни у детей должна быть собственная активность, а не страх перед наказанием.

Газали вполне способны работать в команде, иногда жертвуя своими собственными интересами ради общей цели сообщества. А при наличии сомнений в личной компетенции по тому или иному вопросу, они вполне могут обратиться за помощью к кому-то со стороны. Активность в творчестве у ЭВЛФ сочетается с низкой активностью в мире материальном.

Газали — большие интеллектуалы, постоянно стремящиеся к саморазвитию. Отношение к логике у таких людей достаточно противоречивое: с одной стороны — это игра, с другой — источник всех трудностей бытия. Газали постоянно разгадывают тайны мира, поэтому они любят софизмы, ребусы, логические задачи и кроссворды. Представители типа ЭВЛФ пытаются также понять логику межличностных отношений. Часто в решении той или иной проблемы им требуется посторонняя помощь со стороны, предложение различных вариантов решения, раскладывание по полочкам.

Сильная духовная эмоциональность оборачивается для Газали слабостью в материальном мире. Они немного времени уделяют своему внешнему виду, но в то же время опрятны, аккуратны и имеют собственный стиль в одежде. Жить Газали предпочитают скромно, не видя надобности в тратах, которые можно избежать. Эти люди не получают большого удовлетворения от походов по магазинам, покупок техники и других предметов, без которых они вполне могли бы обойтись. ЭВЛФ не любят, когда окружающие их люди заостряют внимание на материальном мире, им такие разговоры попросту неинтересны.

Аристипп отличается достаточно мрачным мировоззрением, и его часто тянет к так называемой “эстетике отвратительного”. Он часто занимает в обществе место серого кардинала, который обладает недюжинными амбициями, но вместе с тем остерегается привлекать к себе внимание. Он злопамятен и с трудом прощает обиды, поскольку очень печётся о неприкосновенности своего социального статуса. Часто медлителен в движениях и говорит тихим голосом.

В обществе ФЛВЭ редко когда пользуется популярностью, обычно он малоприятен для окружающих и стремится внушать им не любовь, а страх. Стремится обладать властью, но получив её, проявляет все свои худшие качества. Он весьма умён и дальновиден, из-за чего бывает склонен к интригам и тайнам. В обществе бывает вульгарен и отталкивает своим цинизмом.

У Аристиппа жадность соединяется с заботливостью в отношении своих близких. Склонен делить людей на своих и чужих, недоверчив. Открывается лишь тем людям, которые производят на него впечатление альтруистов, и он верит, что при общении с ним не преследуют никаких скрытых целей. Шутки и веселье любит, но не отличается тонким чутьём в этой сфере, грубоват. При высоком уровне интеллекта ироничен и насмешлив.

ФЛВЭ часто называют самым опасным психософским типом, ведь многие преступники и тираны обладали таким раскладом функций. В то же время, сам он стремится к безопасности, тянется к неамбициозным, искренним людям, которые не стремятся с ним конкурировать (Аристипп, как и все обладатели 3В, превосходство над собой в любой сфере жизни воспринимает болезненно). Лишь такой человек сможет найти к нему подход и использовать на благо всю его огромную жажду самоутверждения.

Для Аристиппа четвертая эмоция в комплексе с первой физикой делает приоритетными не этические, а материальные ценности. ФЛВЭ зависимы от материальных благ и стремятся накапливать их. А вот регулярно трудиться для того, чтобы поддерживать эти материальные ценности, они способны далеко не всегда. Представители типа в психософии ФЛВЭ неприхотливы в бытовой жизни и вопросах питания. Еды им просто хочется иметь в запасе, и как можно больше.

В быту же им нужно лишь все необходимое, без изысков. С привычками в сфере физики ФЛВЭ расстаться не так просто: у представителей типа Аристипп есть собственное мнение и твердая уверенность во всем, что касается вопросов дома, вещей, интимной области, материальных ценностей, комфорта. Они хотят, чтобы те, кто окружает их по жизни и разделяет их быт, по меньшей мере, не становились помехой в реализации материального комфорта.

Людям типа ФЛВЭ нравится изучение чего-либо, чтение, процесс мышления и продумывания теорий и концепций. Для них может представлять интерес преподавание, поскольку в процессе объяснения другим Аристипп может понять какие-то вещи, которые до этого были ему непонятны. Благодаря первой физике, они хотят получать множество информации для дальнейшей ее переработки. Процесс по логике подразумевает работу с большим количеством литературы для того, чтобы понять тему. Аристиппы могут быть страстно увлечены фантастикой и постоянно находится в поисках новой информации.

Третья воля совместно со второй логикой подразумевает неосознанное стремление вводить остальных людей в заблуждение. Аристиппы никогда не против того, чтобы поспорить с собеседниками, вовлеченными в разговор. Они с радостью помогают другим людям разбираться в каких-либо темах. На словах они уверены и решительны. Таких людей возможно с легкостью вовлекать в беседы, уводить их занимательными разговорами от негативных размышлений. Для того, чтобы получить публикацию или устное высказывание логических изысканий от представителя типа ФЛВЭ, необходимо стимулировать и мотивировать его материально.

ФЛВЭ – это не те люди, которые станут действовать прямо и идти напролом. Они добиваются своего "руками" окружающих, не чураясь использования чужих слабостей. Но все это происходит лишь в том случае, если через физику добиться своих целей, к примеру, "взять" или "купить", у них не получается. Низкая воля не позволяет Аристиппу с легкостью становиться участником прямых конфронтаций, он боится соперничества и старается его избегать. Аристиппы часто страдают от зависти к более успешным в материальном плане людям.

Представители типа ФЛВЭ с упорством двигаются к поставленным целям, но каждая неудача тяжело ими воспринимается. Отстаивание собственной позиции перед высокой волей дается им весьма непросто. Аристиппы действуют от вышестоящих функций - нередко с угрозами через физику, зачастую в негативном свете. Или же, используя логику, уводят тему в необходимую им сторону. Такие люди не могут чувствовать себя комфортно в компании новых людей и с легкостью находить общий язык с теми, кто им не знаком. Их друзья немногочисленны, и Аристиппы уверены в том, что много близких и не должно быть вовсе.

Мнение ФЛВЭ таково, что эмоциональная часть жизни не имеет большого значения. Эти люди предпочитают не оказываться вовлеченными в эмоциональные процессы и не руководствуются эмоциями. Им по нраву, когда они сами и те, кто окружает их, находятся в стабильно-нормальном эмоциональном состоянии. Нередко случается так, что ФЛВЭ увлекаются тяжелой депрессивной музыкой и соответствующей ей эстетикой. Для них характерна легкая смена настроения, которая происходит под воздействует окружающих людей и внешней обстановки.

Руссо – это один из самых романтичных и мечтательных психософских типов. Представители данного типа обитают в своём волшебном мире, который значительно прекраснее, чем суровая действительность. Из-за этого они весьма уязвимы и нуждаются в постоянной защите. ЭЛФВ – очень непрактичный тип, и ему нужен рядом человек, который помог бы осуществить их фантазии в реальной жизни. Если этого не случается, то Руссо уходит в себя и становится похож на птицу, которой подрезали крылья. Ассоль, героиня известной повести Александра Грина “Алые паруса” – хороший пример того, какую жизненную стратегию избирают ЭЛФВ.

Представители данного типа чувствительны, но их эмоциональность не яркая и напористая, а тонкая и требующая бережного отношения. Конечно, если у Руссо плохое настроение, то они могут и накричать на окружающих людей, да и в целом склонны часто повышать голос, как все 1Э. Однако от них не ощущается эмоционального давления, лишь глубокая впечатлённость происходящими событиями. Они ранимы, но быстро отходят от плохого настроения, поскольку не любят долго грустить – им это просто надоедает. Если Руссо часто сталкивается с разочарованиями, со временем он становится приземлённым и циничным, и сам от этого страдает, так как чувствует, что далеко ушёл от своей истинной сущности.

ЭЛФВ любит смотреть на вещи с неожиданной стороны и делиться с окружающими людьми своими мыслями. Восхищается умными людьми, считает, что интеллект и осознанность – важнейшие качества для человека. Иногда уходит в себя, если его накрыли негативные эмоции, но в целом весьма разговорчив и жизнерадостен. Про Руссо можно сказать, что он хорошо чувствует себя как в одиночестве, так и в компании других людей, поскольку всегда найдёт о чём поговорить, и при желании может легко эмоционально отгородиться от окружающих. Представители этого типа не любят глупость, пассивность и жалобы на жизнь, и если сталкиваются с такими проявлениями в людях, то подвергают их жёсткой критике.

При всей своей мечтательности, ЭЛФВ неплохо решает бытовые проблемы и отличается высокой жизненной активностью. Ему нравится много двигаться, что-то рисовать или мастерить, путешествовать. Как правило, Руссо очень любит природу, ему приятно проводить время на свежем воздухе. Он с уважением относится к животным и растениям. Среди ЭЛФВ много вегетарианцев. А вот насилие или даже мысли о нём вызывают у Руссо болезненную реакцию. Хобби и увлечения представителей этого типа обычно являются мирными и созидательными.

ЭЛФВ верит, что можно исполнить любую свою мечту, если этого сильно хотеть. Он ждёт помощи от мира в достижении своих целей, в виде нужных людей или удачных обстоятельств. Часто Руссо не обременяет себя рутинной работой, которая необходима для осуществления своих желаний, поскольку с большим трудом поддаётся мотивации – как внешней, так и внутренней. И это при том, что при наличии объективной необходимости (например, когда нужно ходить на работу) ЭЛФВ способен проявлять чудеса самодисциплины. Этому типу нужно учиться следовать своим желаниям, прислушиваться к ним постоянно, даже в мелочах. Иначе велик шанс того, что Руссо всю жизнь проведёт на нелюбимой работе, находя в ней маленькие радости и мечтая о светлом будущем.

Обобщая, можно сказать, что ЭЛФВ – тонкий, мечтательный, светлый, добрый, но ранимый и плывущий по течению человек.

Представители типа по психософии Руссо — умные и интересные люди, стремящиеся к познанию нового. Они способны завлечь человека эмоционально, а также с помощью интересного диалога, что позволяет им первая эмоция и вторая логика.

ЭЛФВ достаточно разговорчивы, особенно если в роли собеседника выступает эрудированная личность. Они способны болтать часами на любые темы. В случае хорошего настроения Руссо готов даже подстроиться под собеседника, признав его правоту, чтобы в результате беседы получить ответ на важные для него вопросы. Для ЭЛФВ очень важно развиваться интеллектуально, а также помогать развиваться другим.

Люди, относящиеся к психотипу Руссо, любят заниматься поиском полезной информации, поскольку у них к этому имеется особая предрасположенность. Принимать решения они стараются самостоятельно, а вот анализировать, искать информацию предпочитают совместно с другими персонами. Им больше по духу работа в команде, так ЭЛФВ чувствуют себя веселей и более мотивированно.

Чувствительность к себе и к окружающим у Руссо находится на достаточно высоком уровне. Они способны лечить, диагностировать, делать массажи. ЭЛФВ интересует все, что касается состояния человека, его внешности и физической формы. Руссо очень любят заниматься собой, ходить в салоны красоты, в фитнес-центры, при этом они не уверены в своем внешнем виде и постоянно комплексуют по какому-либо незначительному поводу.

ЭЛФВ прислушиваются к мнению окружающих, поскольку самостоятельно не могут произвести адекватную оценку себя. Они постоянно худеют, обновляют гардероб, стремясь выглядеть достойно. У Руссо отсутствует чувство меры в вопросе внешней привлекательности. При этом, если Руссо удовлетворен своей внешностью, то он ощущает гармонию и расслабляется.

Слабохарактерность, неуверенность, отсутствие инициативы – все это часто закрепляется за четвертой волей. У Руссо это не совсем так: первая эмоция вместе со второй логикой позволяют проявить себя, выразить свое состояние и свои убеждения. При этом ЭЛФВ не имеют лидерских качеств и не проявляют себя в роли организаторов и лидеров.

При том, что Руссо всегда будут отстаивать свои взгляды, они не любят брать на себя ответственность. Руссо умеют подчиниться и в ситуации грамотного начальства они чувствуют себя уверенней, чем сами по себе. При хорошем начальнике-лидере, как на работе, так и в личной жизни, Руссо ощущают комфорт и спокойствие.

Руссо не любит выбирать: ему будет проще, если предложить определенный день, определенное время и определенную программу встречи. ЭЛФВ спокойно относится к ситуации, когда за него решили все, а от него требуется либо согласиться, либо отказаться.

ЭЛФВ — это люди импульсивные, влюбчивые, открытые эмоционально и очень общительные. Они могут копаться в своих чувствах, фонтанировать эмоциями и выражать себя через творчество. Руссо способны расплакаться или громко засмеяться в общественном месте, и не сочтут это за неуместность.

Руссо для спокойной и счастливой жизни необходимы рядом люди, готовые взять на себя ответственность и повести за собой представителя этого типа. ЭЛФВ обожают лидеров, людей с большими целями и желаниями, которые мечтают добиться их во что бы то ни стало.

Мефодий

Бонапарт сам определил порядок своих двух первых функций, когда заявил: « На свете есть лишь две могущественные силы: сабля и дух.В конечном счете дух побеждает саблю”. ”Дух”, в данном случае, конечно, синоним Воли, а “сабля” - метафора Физики. Поэтому, называя “дух” и “саблю” самыми могущественными силами в мире, Наполеон просто указывал на то, что у него Вверху, а отдавая из этих двух предпочтение “духу”, называл свою Первую функцию, т.е. у Наполеона были 1-я Воля и 2-я Физика, о чем он, если не знал, то, судя по приведенной фразе, догадывался.

Хотя надо сказать, что и без добровольного признания императора, его 1-я Воля видна невооруженным глазом. Поразительная простота, бестрепетность и естественность, с какими он занимал командные посты, вплоть до императорского, ясно указывают на “царственное” его происхождение. Одна история как он, играя в карты, умудрялся не замечать, что некий немецкий князек успевает на лету целовать его руку, чего стоит.

Из “царственного” по природе характера Наполеона, вместе с тем не следует, что власть ничего не меняла в его поведении, проще говоря, его не портила. Заняв начальственное положение, Бонапарт разрешил себе хамить, хамить даже женщинам, чего прежде за ним не замечалось. Биограф, специально занимавшийся отношением Наполеона к женщинам, писал: « Он мог их иногда публично поставить в самое неловкое положение. Во время приемов дама со страхом ждала того момента, когда император заговорит с ней. Он делал им нелестные комплименты по поводу их туалета и выдавал перед всеми их тайны. Это была его манера исправлять нравы при дворе. Молодая девушка могла ожидать, что ее спросят, сколько у нее детей. Молодых женщин он мог спрашивать, в котором месяце счастливого ожидания они находятся, а старым дамам он говорил в глаза, что они, по всей вероятности, будут не долго сбираться на тот свет. Если дама была некрасива или не в его вкусе, то он говорил ей, когда она представлялась ему: « Боже мой, мадам, мне говорили, что вы недурны собой...”»

Будучи крайне самолюбивым, Бонапарт менее всего склонен был щадить самолюбие других. Единственной любимой женщине, Жозефине, он с удовольствием, в деталях описывал свои измены и в ответ на ее слезы заявлял: “Я не такой человек, как другие, и общепринятые законы морали и благопристойности неприменимы ко мне.” Так, если не говорит, то думает любой обладатель 1-й Воли. Хотя в данном случае подобное поведение, похоже, являлось еще и местью за незаживающую рану от рогов, поначалу наставленных Наполеону женой.

У хамской прямоты Наполеона была и своя оборотная, положительная сторона - способность, отсутствующая у множества других начальников и начальничков, без обид выслушивать горькую правду. Коленкур писал: « Порой даже во всем его обхождении, в тоне его голоса проявлялось настроение человека, довольного той откровенностью, с которой с ним говорят и к которой так не привыкли государи”. Солдатской прямотой и честностью дышит бюллетень, выпущенный Бонапартом после бегства из России. Однако в нем отсутствует самый важный пункт - имя виновника катастрофы. Самокритичность никогда не была сильной стороной императора, и читателю трудно представить себе, на какие жалкие уловки шел этот “гений”, к каким убогим софизмам прибегал лишь бы отыскать причину бед за пределами истинных, лежащих на поверхности причин: своей собственной глупости и безграничного властолюбия.

Как и все “цари”, Бонапарт был бесстрашен перед лицом возможной конкуренции со стороны других даровитых честолюбивых людей и чувствовал это бесстрашие в себе. Он говорил: « Я не боюсь энергичных людей. Я умею пользоваться ими и руководить ими; кроме того, я ничем не нарушаю равенства, а молодежь, как и вся нация, дорожит только равенством. Пусть у вас будет талант, я вас выдвину; будут заслуги - я буду вам покровительствовать. Все знают это, и общая уверенность в этом идет мне на пользу.” В этом высказывании Наполеона много правды и много лукавства. Не боясь никого, он тем не менее безумно ревновал и к чужой славе, чужому авторитету, готов был погубить и губил тысячи людей из одного страха, что лавры триумфатора могут достаться другому. Например, во главе остатков отступающей из России Великой армии Бонапарт специально оставил бестолкового, слабохарактерного Мюрата вместо энергичного, уважаемого в армии пасынка Евгения Богарнэ. Катастрофа не заставила себя ждать. В связи с ней Коленкур замечал: “...своего рода недоверие к близким и вообще ко всем, кто приобрел личный авторитет, было всецело в духе императора и уживалось с его характером”.

Власть сделала Наполеона более подозрительным и циничным, чем прежде. Надеюсь, читатель простит мне пространность цитаты из мемуаров Коленкура, но она дает почти исчерпывающую картину отношения Наполеона к людям: “В частной жизни он проявлял не больше благодушия, чем в политических делах. Все истолковывалось им против ближнего. Держась всегда, словно он на сцене в роли императора, он думал, что и другие разыгрывают с ним заученные ими роли. Поэтому его первым чувством всегда было недоверие, - правда, только на мгновение. Потом он менял отношение, но всегда надо было быть готовым к тому, что его первое представление о вас будет мало приятным, а может быть, даже и оскорбительным для вас. Всегда подозревая, что под вашими замечаниями или предложениями скрывается какой-нибудь личный или тайный интерес, независимо от того, друг вы или враг, он путал сначала друзей с врагами. Я часто испытывал это и могу говорить об этом с полным знанием дела. Император думал и по всякому поводу говорил, что честолюбие и интерес - движущие мотивы всех поступков. Он редко поэтому допускал, чтобы хороший поступок был совершен из чувства долга или из щепетильности. Он, однако, замечал людей, которыми, по-видимому, руководили щепетильность или сознание своего долга. В глубине души он учитывал это, но не показывал этого. Он часто заставлял меня усомниться в том, что государи верят в возможность иметь близких людей”. Автор этих строк, Коленкур, познакомился с Наполеоном, когда тот уже был императором, но недоверчивость, отчуждение - общие, не зависящие от общественного положения свойства 1-й Воли.

Но пойдем дальше вслед Наполеону. Для 2-й Физики насилие - нормальный, частый и естественный способ защиты и утверждения своего “Я”. Не исключение здесь Наполеон, который, вспоминая свое детство, рассказывал: “Ничто мне не импонировало, я был склонен к ссорам и дракам, я никого не боялся. Одного :бип:, другого царапал, и все меня боялись”. Свою любовь к драке он унес из малолетства во взрослую жизнь и культивировал ее в себе, начиная с избрания военной карьеры до Ватерлоо.

Однако из этого не следует, что исключительно в эффективном насилии воплощалась наполеоновская 2-я Физика. Бонапарт был заботливым и нежным сыном, братом, мужем, отцом. Мысль о благосостоянии подвластных ему народов так же не покидала его. Император говорил: «...меня трогают горести народов. Я хочу, чтобы они были счастливы, и французы будут счастливы. Если я проживу еще десять лет, благосостояние будет у нас всеобщим. Неужели вы думаете, что я не люблю доставлять людям радость? Мне приятно видеть довольные лица, но я вынужден подавлять в себе эту естественную склонность, так как иначе ею стали бы злоупотреблять”. Этим словам Наполеона, вопреки фактам, невольно веришь: он сам был трудоголиком, высоко ценил трудолюбие в других и, не чешись у него постоянно руки повоевать, за десять мирных лет он вполне мог бы заметно улучшить условия жизни в стране. Вообще, эпиграфом к сочетанию 1-й Воли и 2-й Физики можно взять наполеоновские слова:”...я человек. Что бы ни говорили иные, у меня тоже есть кое-что внутри, есть сердце, но это - сердце монарха.”

Единственно, что может остановить “наполеона” в его победоносном и необоримом, как кажется, походе к вершинам власти - это его ахиллесова пята - 3-я Логика. И непосредственным препятствием может стать конкурент с Логикой, стоящей выше, некто, располагающий мнимым или реальным интеллектуальным превосходством. Когда маршала Жукова, еще одного видного представителя рода “наполеонов”, спросили, почему он не устранил от власти Сталина, в первые дни войны впавшего в прострацию, Жуков дал чисто “скептический” ответ: “Я не считал себя умнее Сталина (с его 2-й Логикой - А.А.)”.

К счастью для Наполеона, в своей карьере он не столкнулся с проблемой интеллектуальной конкуренции, поэтому его 3-я Логика и проявлялась иначе. С одной стороны, страхи ее воплотились в жесточайшей газетной цензуре. С другой стороны, хорошая зависть к чужому интеллекту заставила Наполеона брать с собой в походы ученых, заботиться о них как ни о ком другом, гордиться званием члена Национального института, как ни каким другим титулом.

По мере карьерного роста представления Наполеона о собственных умственных способностях, очевидно, сильно менялись, самоуверенность его по этой части со временем достигла такого градуса, что из некогда вечно молчавшего артиллерийского капитана, он к моменту коронования превратился в неутомимого говоруна. По словам Коленкура, Наполеону “недостаточно было могущества власти и могущества силы. Он хотел еще обладать могуществом убеждения.” На то, что его жажда убеждения была непрактична и представляла собой форму самоутверждения указывает то, что император часто тратил свой полемический пыл на людей маленьких, ничего не решающих, того же Коленкура, который сам удивлялся наполеоновскому азарту по этой части и писал: ”Чем труднее было императору меня убедить, тем больше искусства и находчивости он прилагал для достижения этой цели. Судя по его стараниям, по блеску его аргументации и по форме его речи, можно было подумать, что я был державой, и он был чрезвычайно заинтересован в том, чтобы эту державу убедить.

Я часто наблюдал в нем это стремление и эту настойчивость. Я далек от того, чтобы отнести это на мой собственный счет. Он точно так же поступал со всеми, кого хотел убедить, а он всегда хотел этого”.

Поддакивание придворных, однако, ничего не меняло в наполеоновском порядке функций, и Логика его как была 3-й, так ею и оставалась со всеми своими производными: скепсисом, склонностью к суевериям, недолгосрочностью прогноза и превосходством необоримого “Хочу!” 1-й Воли над отрезвляющим лепетом рассудка. Ущербность логического аппарата императора не составляла для придворных тайны и просто замалчивалась ими. Коленкур, недолго пробывший вблизи Бонапарта, писал: « Когда императору приходила в голову какая-нибудь мысль, которую он считал полезной, он сам создавал себе иллюзии. Он усваивал эту мысль, лелеял ее, проникался ею; он, так сказать, впитывал ее всеми своими порами. Можно ли упрекать его в том, что он старался внушить иллюзии другим? Если он пытался искушать вас, то он сам уже поддался искушению раньше, чем вы. Ни у одного человека разум и суждение не обманывалось до такой степени, не были в такой мере доступны ошибке, не являлись в такой мере жертвой собственного воображения и собственной страсти, как разум и суждения императора...

Обладая таким гением, таким закаленным характером и такой могучей волей, делавшей его сильнее неудач, он в то же время до такой степени был склонен предаваться мечтаниям, как будто действительно нуждался в этом средстве утешения слабых душ”.

4-я Эмоция Наполеона, по обыкновению всех Четвертых функций, была беспартийна, пластична и могла создавать иллюзию неплохих артистических способностей. 1-я Воля обычно использует 4-ю Эмоцию в политических целях, что и делал Наполеон, любивший говорить:” Я бываю то лисой, то львом. Весь секрет управления заключается в том, чтобы знать, когда следует быть тем или другим.” Пробовал использовать свои артистические дарования Наполеон и в своих переговорах с Александром I, в критические минуты играя перед русским царем состояние аффекта. Однако Александр был актером поталантливее Наполеона (см.”дюма”), сам тонко играл и тонко разбирался в игре других, поэтому наполеоновскому аффекту не поверил и в ответ, решительно берясь за ручку двери, гораздо лучше сыграл оскорбленную добродетель.

Тип “наполеона” можно считать довольно распространенным в мире. Благодаря 2-й Физике он хорош на любом месте. Правда, “наполеон” хорош как рабочий, но в качестве мастера он еще лучше; он хороший спортсмен, но еще удачливее в роли тренера. Одним словом, во всем, что касается лидерства (1-я Воля) в практической сфере (2-я Физика) “наполеона” превзойти трудно.

Из числа известных людей к “наполеонам” с большой долей вероятности можно отнести: Цезаря, апостола Павла, Лютера, Бисмарка, Черчилля, Франко, Тито, Ден Сяо Пина, маршала Жукова, папу Иоанна Павла II, Валенсу и множество других больших и маленьких “бонапартов”, для которых сфера приложения - лишь повод для реализации главной потребности, потребности в лидерстве.

Обычный «наполеон» – нерослый, плотный человек с упорным, внимательным добродушно-насмешливым взглядом. Одежда подчеркнуто аккуратна, чиста, снабжена множеством застежек и не броска. Речь ровна, напориста, выразительна, эмоционально свободна, но несколько заторможена. Лицо круглое. Он осанист, церемонен. Жест спокоен, величав, уверен, точен. Прическа короткая, практичная, к окраске волос редко прибегают даже женщины. «Наполеон» заботлив, домовит, рукаст, хотя не без высокомерия и иронии относится к простым житейским заботам. Неспешная болтовня на самые разные темы – тайная, но неистребимая его страсть.

Целеустремленный человек всегда стремится к своей цели, его не останавливает усталость, сомнения, различного рода изменения. Представители типа по психософии Наполеон (ВФЛЭ) при полном ощущении дискомфорта будут продолжать путь, чтобы достичь желаемого. Данное качество наделяет представителей этого типа уникальной возможностью — воздействовать на окружающих, не вызывая у них ни капли сомнения.

Наполеоны не боятся препятствий, сложностей, они активно двигаются вперед. ВФЛЭ часто добиваются успеха во всех сферах жизни, становятся карьеристами и получают все, о чем мечтали. Чтобы ускорить процесс выполнения одной из задач, Наполеоны готовы не спать, работать без отдыха. Представители этого типа имеют высокую стрессоустойчивость и могут «пахать» по 24 часа в сутки.

ВФЛЭ пропускают всевозможные передышки, не останавливаются даже там, где тактически нужно. Им необходимо самоутвердиться как можно быстрее, достигнуть цели. Всегда готовы предоставить помощь другим, мотивировать, привлечь интерес к своей деятельности.

Наполеоны не терпят критики, любят руководить, организовывать людей и работу. Главная мотивация для них — это власть, материальный достаток, возможность жить при деньгах.

Несмотря на то, что многие ВФЛЭ бывают пассивными и спокойно занимаются тем делом, которое у них хорошо выходит, потребность в самореализации никуда не девается. В этом случае Наполеон не будет гармоничной личностью: он будет все равно мечтать достигнуть больших высот и стать лучшим среди людей.

Люди, относящиеся к данному типу, настолько убеждены в своей правоте, что в случае поражения у них возникает неадекватная реакция, чрезмерное переживание. Хотя им и свойственно двигаться вперед при любых условиях, но некоторые неудачи могут выбить Наполеонов из строя. Иногда они могут даже изменить род деятельности под воздействием обиды. При этом уверенность в правильности собственных действий набирает у ВФЛЭ еще большую силу, и переубедить их становится просто невозможно.

ВФЛЭ уделяет немало времени своей внешности, умеет пользоваться своей красотой и харизмой. Комфортно чувствует себя в любой компании, притягивает внимание окружающих. Особого значения придает своему питанию, старается вести правильный образ жизни. Регулярные тренировки, здоровая пища — все это помогает Наполеону быть уверенным и устойчивым к стрессам.

Наполеон всеми силами старается очистить свою жизнь от пагубных привычек, наполняя ее более полезными увлечениями. Мужчины, относящиеся к этому типу, как правило, обладают крепким, мускулистым телом. Им присуще посещать тренажерные залы, принимать участие в спортивных мероприятиях, вовлекать в состязания других людей. Активны, энергичны, подвижны. Из ВФЛЭ выходят потрясающие организаторы, лидеры в спорте, а также бизнесе. Наполеоны убеждены, что чем больше в человеке стремления к цели, тем лучше.

Наполеоны почитают ум, при этом не всегда уверены в собственных способностях. Не вступают в спор, если в нем необходимо руководствоваться логикой. Если ВФЛЭ не удается согласовать свой выбор с другими людьми, то он начинает действовать в одиночку. При этом, если Наполеон действует в команде, то он чувствует ответственность за всех ее членов, и вместе с ними переживает как победы, так и поражения.

Люди, относящиеся к типу ВФЛЭ, не любят сплетничать, ярко выражать эмоции, обсуждать кого-либо, а также утешать. Данного рода занятия им не по душе, они стараются занимать свое время чем-то более полезным, приносящим пользу.

Наполеону необходим трезвомыслящий партнер, умеющий аналитически мыслить, анализировать, который будет инициативным, но не амбициозным. Идеальным для ВФЛЭ будет партнер, умеющий обрисовать реальную картину всего происходящего, показать насколько достижима цель, оценить результаты проделанной работы.

Бухарин - ближайший сподвижник Ленина, лидер и идеолог большевистской партии, “золотое дитя революции”, “Вениамин большевистского руководства”, “любимец партии”. Расстрелян Сталиным в 1938 году.

Беда Бухарина - общая беда “крепостных” - управляемость. Он хотел стать художником, у него получалось, но в начале ХХ века Россия бредила революцией и в моде были революционеры. Молодежь, как известно, особенно восприимчива к моде, поэтому неудивительно, что Бухарин, с его социал-демократически ориентированной 2-й Физикой, уже в гимназические годы оказался среди радикалов. Удивительно другое: он не стал смешивать живопись с политической борьбой, как делали многие, а целиком посвятил себя, будучи существом по натуре аполитичным, политике. Сам Бухарин объяснял категоричность сделанного выбора тем, что “одна жизнь не может быть поделена между двумя такими требовательными богами, как искусство и революция”, но, думаю, ни в одной несовместимости кумиров было дело. Решающую роль в судьбе Николая Бухарина сыграл ближайший гимназический друг - Илья Эренбург, в то время рьяный большевик. Его вышестоящая Воля легко рекрутировала Бухарина в ряды политиков. Позднее Эренбург в страхе перед прессом мощнейшей Воли Ленина уполз из стана профессиональных революционеров, занялся искусствоведением, журналистикой, писательством, а Бухарин, обретя в Ленине настоящего хозяина, остался.

Отношения между Лениным и Бухариным - особый раздел их биографий. Ленин высоко ценил покладистость бухаринской 4-й Воли, однако и боялся, как бы эта покладистость не обернулась политической проституцией. Он писал: « Мы знаем всю мягкость тов. Бухарина, одно из свойств, за которое его так любят и не могут не любить. Мы знаем, что его не раз звали в шутку “мягкий воск”. Оказывается, на этом “мягком воске” может писать что угодно любой ”беспринципный” человек, любой “демагог””. Ленин, конечно, напрасно ревновал, Бухарин принадлежал ему безраздельно, но из этого не следует, что Бухарин считал для себя обязательным, в точности копируя Ленина, переносить политические дрязги на личности. Наоборот, Бухарин был личностно вполне беспартиен (4-я Воля) и сохранял самые дружеские отношения даже с самыми заклятыми политическими врагами, пугая такой всеядностью мнительное большевистское начальство.

Еще один источник трений между Лениным и Бухариным: определенная холуйская свобода у “крепостного” стоящих выше Воли функций ( решают за меня, но думаю-то я самостоятельно). У Бухарина хоть Логика и была 3-й, однако первоклассной, особенно на фоне других большевистских неучей. Приличное образование давало ему значительную фору и позволяло в среде единомышленников без страха открывать рот. Получалось, что у партии два идеолога: Ленин и Бухарин - с чем Бухарин легко мирился, но не мирился Ленин. Он старательно ссорился с Бухариным, изображая оскорбленную марксистскую невинность, ругал последними в их политическом словаре словами, явно ведя дело к разрыву. Коллеги по политической борьбе подсказывали Бухарину источник дрязг: «...ваш Ленин не может терпеть около себя ни одного человека с головой, “ - и ошибались. Ленин не только готов был терпеть рядом с собой неглупых людей, но даже симпатизировал им. Иное дело, что идеологическую монополию, как и монополию политическую, он оставлял за собой и соперников в этой сфере не терпел. Это обстоятельство не мешало Ленину задним числом пригоршнями черпать из обруганных бухаринских статей, публиковать явный плагиат под своим именем.

Более привлекательным для Ленина казалось использовать мягкость 4-й Воли Бухарина, сделав его “улаживателем” межведомственных и межфракционных конфликтов. И надо признать, выбор такой роли для Бухарина был как нельзя более удачен. Отсутствие личной заинтересованности, беспартийность, искренняя благожелательность к противоборствующим сторонам обеспечивало ему доверие тяжущихся и посильный успех миссии.

Противники Ленина мечтали использовать Бухарина иначе. Обнаружив некую систему в хроническом попадании его в оппозицию к Ленину, они заподозрили в данной фигуре закоренелого, последовательного и талантливого фрондера, готового и способного заменить колючего, неудобного Ленина. И конечно, просчитались. Когда представитель левых эсеров посулил Бухарину ленинское кресло, тот с искренним испугом ответил: « Разве я обладаю необходимыми данными, чтобы стать руководителем партии и бороться с Лениным и большевистской партией? Нет, не надо обманывать самих себя!”

Золотая пора для Бухарина наступила в промежутке между концом самодержавия Ленина и началом самодержавия Сталина. Будучи одной из ключевых фигур тогдашнего партийного руководства, он с самого начала отстранился от борьбы за лидерство (4-я Воля), выторговав за свой нейтралитет должность официального идеолога партии (мед для 3-й Логики). Положение гирьки, способной склонить в ту или иную сторону чашу весов борьбы за власть, не только доставило Бухарину место первого идеолога, но и сформировало облик страны на этот период: смирило людоедские инстинкты главных претендентов на трон (Сталина, Троцкого, Зиновьева), сколь возможно либерализировало культурную и экономическую политику властей. Особенно расцвела частная инициатива, как губка впитавшая выброшенный Бухариным, дорогой для его 2-й Физики, лозунг: “Обогащайтесь!”

История заката карьеры и жизни Бухарина банальна и грустна, как всякая история заката жизни милых, славных, но слабых людей. Получив из его рук единоличную власть, Сталин отблагодарил друга только тем, что расстрелял одним из последних. Расстреливать “бухаринцев”, “правых уклонистов” начали еще до ареста Бухарина. Кстати, в их числе оказался и мой дед, профессор одного из ленинградских институтов, расстрелянный в 1937 году, т.е. за год до казни своего кумира. Особую печаль картине гибели Бухарина придает то, что, не питая никаких иллюзий относительно характера и дарований Сталина, он перед арестом заставил жену выучить наизусть письмо грядущим поколениям, содержание которого исчерпывалось клятвенным заверением в верности тирану. Печально, но факт, как всякий “крепостной”, Бухарин даже перед лицом вечности остался более верноподданным, чем гражданином.

Об облике и характере “бухарина”, как психического типа, наверно можно сказать теми же словами, что пользовались при описании самого Бухарина его знакомые и биографы: « Он имел внешность скорее святого, чем бунтаря и мыслителя. Его открытое лицо с громадным лбом и чистыми сияющими глазами было в своей совершенной искренности почти безвозрастным. ” «Обаятельный с женщинами, непринужденный с детьми, доступный и для рабочего, и для интеллигента, он был “симпатичной личностью” даже в глазах своих противников. Юношеский энтузиазм, общительность, задушевный юмор... уже тогда производили впечатление на знакомых. Они говорили о его доброте, благородстве, экспансивности и жизнелюбии.”

Из литературных персонажей тип “бухарина” точнее всего передан Толстым в образе Платона Каратаева. Яркость, образность речи Каратаева, трудолюбие, доброта, заботливость, искренность и неизбывный фатализм его как нельзя лучше воспроизводят психотипические черты “бухарина”.

К сказанному другими о “бухарине” хочется от себя добавить одну примечательную черточку его характера - он не ревнив. Довелось мне как-то познакомиться с женщиной этого типа. Со свойственной “бухарину” исповедальностью она рассказала, что выпала ей судьба выйти замуж за патологического волокиту. И, что замечательно, многое огорчало ее в поведении супруга, но только не волокитство. “Я не ревнива,” - просто говорила она. Ничего не изменило даже то, что муж в конце концов был посажен в тюрьму за попытку изнасилования. Она безропотно до конца срока ездила к нему в лагерь - питать желудочно и сексуально. Продолжения их истории я не знаю, но то, что изменам мужа, как и терпению жены не будет конца - сомнений нет.

“Бухарин” - живое ниспровержение Фрейда, живой антиЭдип. Его 2-я Физика слишком сильна и гибка, чтобы ревновать физиологической ревностью. А 4-я Воля слишком мало уважает себя, чтобы заранее не соглашаться с изменой.

И наоборот. У Бердяева была 2-я Воля с 4-й Физикой, и он писал: ”Я совершенно не способен испытывать чувство ревности”. Складывается впечатление, что к ниспровергателям Фрейда, людям не ревнивым от природы, можно отнести всякого, у кого Воля и Физика занимает нетравмируемые Вторую и Четвертую ступени на иерархии функций, т.е. люди, принадлежащие к типам “бухарин”, “бертье”, “газали”, “эйнштейн”.

Типичный «бухарин» невысокий плотный человек с круглым лицом. Глаза большие блестящие. Взгляд искренний, открытый, несколько наивный. Жест и мимика экспрессивны, выразительны. Лексика пересыпана образами и всегда доброжелательна по своему составу, если не комплиментарна. Речь горяча и увлекательна. Одежда чиста, аккуратна, неброска. Волосы по возможности длинные, но особого ухода за ними незаметно. Главная услада – неспешная длительная соглашательская по настрою беседа.

Представители типа по психософии Бухарин (ЭФЛВ) умеют радоваться простым вещам и восхищаться тем, что другие считают обычным. Эти люди обожают встречаться с друзьями, смеяться вместе с близкими людьми, способны на самоиронию и по-доброму подшучивают над другими.

Бухарины — люди юморные, они могут быть оптимистами и смеяться над собой и ситуацией даже в тяжелые моменты жизни. Кроме этого, представители типа ЭФЛВ отличаются верностью и преданностью относительно близких людей. Бухарины способны ради друзей и родственников на все — они будут до последнего помогать и спасать дорогих их сердцу людей.

ЭФЛВ — люди, способные на тяжелый физический труд. Обычно Бухарины имеют довольно плотное телосложение и не боятся простой работы по дому: они спокойно могут убраться, помыть полы, приготовить пищу. Юмор людей, относящихся к типу ЭФЛВ, часто связан с материальным миром и является «телесным».

Бухарины любят простые радости: вкусную еду, удовлетворение физических потребностей, долгий и крепкий сон. Они стараются обставить свою квартиру таким образом, чтобы в ней каждый человек чувствовал себя уютно и по-домашнему.

ЭФЛВ очень часто стесняются высказывать свое мнение по поводу таких областей, как философия, наука или образование. Бухарины часто строят из себя дурачков только для того, чтобы от них не ожидали каких-то глубоких мыслей, при том, что они эти мысли всегда имеют. Часто представители типа ЭФЛВ стесняются спросить пояснения у других людей в случае непонимания, переживая, а что о них подумают.

Хоть ЭФЛВ и не показывают, в душе они очень сильно переживают, если их называют глупыми или невежественными. Часто, чтобы защититься от такой реакции, Бухарины специально производят впечатление недалеких людей, чтобы с помощью этой крайности защититься от критики.

Бухарины – люди скорее ведомые, чем ведущие. Им не нравится решать за себя и других, им приятно, если их ведут за собой сильные и амбициозные личности. За хорошим лидером Бухарин пойдет хоть на край света: как мы уже говорили, представители типа ЭФЛВ очень верны тем людям, с которыми у них установлен эмоциональный контакт.

В ситуациях жизненных сложностей Бухарины не впадают в уныние, и стараются посмеяться над ситуацией и получить удовольствие от самых небольших радостей, таких, как вкусный ужин или хороший секс. Представители типа ЭФЛВ редко бывают амбициозными, они часто довольствуются спокойной и размеренной жизнью в гармонии со своим внутренним миром.

Бухарины — искренние люди, которые с первой минуты общения очаровывают своей открытостью и простотой. Среди Бухариных много рабочих и других людей простых профессий, связанных с физической нагрузкой. ЭФЛВ – прекрасные домохозяйки и верные друзья, которые ценят своих близких и стараются помочь им в повседневных заботах.

Sorafan
Безумная кошка

Характеризуя тип “толстого” одним словом, лучше всего назвать его “пророком”. Будучи прирожденным лидером (1-я Воля), он более всего расположен реализовывать свою страсть к лидерству именно в пророческой, религиозно-мистическо-художественной сфере (2-я Эмоция). Причем, в той или иной форме “толстовская” пророческая доктрина непременно окрашивается в коммуно-аскетические цвета, хотя лично “толстой” в следовании данному пункту доктрины бывает не слишком тверд (3-я Физика). И нет живее и нагляднее иллюстрации к сказанному о типе “толстого”, нежели сам Лев Толстой, титанический выразитель всех достоинств и недостатков своего типа.

Рано осознав свое “царственное” предназначение, Толстой не мог не задуматься о способах реализации изначала присущего ему лидерского дара. Чисто теоретически рассуждая, у Толстого было два пути: путь на вершину светской власти и путь на вершину духовной. Однако такая дилемма существовала по тем временам как чистая фикция. Синодально устроенная Русская православная церковь давно передала свои властные полномочия светской власти. В свою очередь светская власть, организованная по принципу наследственной монархии, исключала легальный путь достижения ее вершины.

Конечно, можно было бы попробовать взобраться на вершину общественной пирамиды нелегальным, революционным путем, как это сделал Кромвель (“толстой” по своему психотипу). Но в то время в России серьезных предпосылок к революции не было. Однако, что примечательно, Толстой, видимо, не оставлял надежды стать чем-то вроде Кромвеля, и, вопреки своим призывам к непротивлению злу насилием, в частных беседах высказывался одобрительно о терроре, развернутым против правительства русскими революционерами.

Заведомая тупиковость традиционных путей наверх скоро навела молодого Толстого на мысль о существовании еще одного нестандартного пути к власти. В 1855 году, будучи двадцати семи лет от роду, он записал в своем дневнике, что чувствует себя “провозвестником новой религии”. Однако реализовывать свой замысел ему удалось не в полной мере и без большого успеха лишь несколько десятилетий спустя.

На счастье Толстого в России к середине XIX века сформировалась неформальная духовная сила, занявшая место косной, взнузданный государством Русской церкви. Это - литература. Говорю “на счастье” потому, что еще в начале XIX века литература такой силой не являлась, и родись Толстой пораньше, при всей своей предрасположенности к художественному творчеству, его деятельность в этой сфере вряд ли пошла бы дальше дилетантских опытов, подобных его же опытам композиторским. 1-я Воля слишком социально ориентирована, чтобы заниматься чем-то не имеющим общественного звучания. К середине XIX века литература в России стала заметной общественной силой, и неудивительно, что именно ее на первых порах избрал Толстой в качестве инструмента своего восхождения к вершинам власти.

Здесь Толстого ждала удача. Утонченная 3-я Физика позволяла ему абсолютно натурально вживаться в физиологию роженицы, лошади, умирающего человека. А 2-я Эмоция наделила Толстого широчайшим по диапазону и утонченнейшим по восприятию детектором чувств. Все это обеспечило ему лидирующее положение в русской литературе. Вместе с тем, сама по себе писательская слава, приятно щекоча самолюбие, не могла насытить его, дать полное удовлетворение. Не реализованной оказалась его жаждущая лидерства 1-я Воля, а царящий в литературе хронический беспредел не позволял надеяться на грядущее структурирование этого артистического бедлама.

Мысль о карьере на религиозном поприще, деле, родственном искусству, но поддающимся организации, все настойчивей билась в сердце Толстого, и юношеская мечта сделаться “провозвестником новой религии” уже не казалась несбыточной.

Однако на стезе религиозного реформаторства Толстого ждало больше провалов, чем триумфов. Начать с того, что не получилось “новой” религии. Усиленная штудия религиозных и философских текстов показала, что изобрести что-либо новенькое в этой сфере ему не по силам. А главное, магическое слово евангелиста Матфея (“толстого” по своему психотипу), представившего Христа с тем же, что у Толстого порядком функций, исключила для писателя путь антихристианского бунта.

Все что соответствовало его внутренним психологическим установкам уже было изобретено. Поэтому ничего не оставалось, как бунтовать внутри христианства, избрав своей мишенью официальную церковь, пойти по пути ересеарха, основателя секты. Однако и на пути еретичества Толстого также не проявил изобретательности, “нового” здесь опять не получилось, и толстовцы даже не смогли, в силу своей малочисленности, зарегистрироваться как секта. То есть, Толстой - великий русский писатель, не смог сделать то, что удалось сходно чувствующему малообразованному крестьянину Сютаеву.

Глядя со стороны, можно было бы посчитать религиозную фазу деятельности Толстого полным провалом, если бы не специфика системы ценностей 1-й Воли, легко удовлетворяющейся малочисленностью и низким качеством паствы, лишь бы власть над ней была реальна и бесспорна. Не смутился малочисленностью паствы и Толстой, более того, обретя долго чаемый пророческий статус, начал бомбардировать последнего русского царя смешными письмами с указаниями, как тому жить и каким быть. Ослепление Толстого на свой и царский счет было столь велико, что он всерьез посчитал себя парой царю, в качестве вершителя народной судьбы, в заботах о которой можно пренебречь нуждами окружающих. Когда Толстому напомнили о необходимости прибавить жалование прислуге, он заявлял: " Одно дело - благо русского народа, обсуждаемое с царем, другое: прибавка жалования лакею..”

Возомнив себя русским Самуилом, делателем царей, Толстой, казалось, исполнив мечту юности, должен был успокоиться. Однако особенность неформального лидерства состоит в том, что оно дается и удерживается с огромными издержками. Что в полной мере довелось испытать на себе самому Толстому. Ради статуса пророка пришлось изнасиловать лучшую эмоциональную сторону своей натуры, отказавшись от музыки и художественного творчества. А вместе со 2-й Эмоцией пришлось изнасиловать 3-ю Физику, изображая полное неприятие комфорта и секса.

До смерти изматывали бесконечные склоки среди малочисленной, но крикливой толстовской общины. Наконец, всенародный восторг перед его личностью сменился в обществе полной поляризацией оценок, четким делением на безоговорочных доброжелателей и столь же безоговорочных ненавистников Толстого. “Я чувствую, что ко мне отношение людей - большинства - уже не как к человеку, а как к знаменитости, главное, как к представителю партии, направления; или полная преданность и доверие, или, напротив, отрицание, ненависть,” - жаловался Толстой, однако в его жалобах, пусть бессознательно, содержалась большая доля лицемерия. Он сам уже давно поделил общество на своих и чужих, и в соответствии с личными партийными установками вел себя. Вот характерная сценка, описанная самим Толстым без тени самоиронии: « Вчера вечером очень трогательное общение со студентом, приехавшим для свидания с Кавказа. Гусев сказал, что, кажется, проситель. Он подал мне конверт, прося прочесть. Я отказался, потом стал читать с конца. О монизме и Геккеле. Я недобро стал говорить ему. Он страшно взволновался. Потом я узнал, что он чахоточный, безнадежный. Он стал уходить и сказал, что чтение “О жизни” было для него событием. Я удивился и попросил остаться. Я прочел его записку. Оказалось, совсем близкий человек. А я оскорбил, измучил его. Мне было и больно, и стыдно. Я просил его простить меня. Он остался в деревне ночевать. Нынче утром пришел, и мы умиленно говорили с ним. Очень трогательный человек. Я полюбил его.” Толстой, видимо, и сам не сознает всего комизма ситуации, когда лаская и отталкивая людей в зависимости от приятия или неприятия его доктрины, он одновременно жалуется на неровность людского отношения к себе.

Вместе с тем, нельзя утверждать, что голос Толстого был гласом вопиющего в пустыне. Отнюдь. При личном общении желание оппонировать ему не возникало даже у тех, кто заранее настраивался на спор. И не истинность толстовских взглядов была тому причиной. Особенность сочетания 1-й Воли со 2-й Эмоцией заключается в том, что она награждает речь ее обладателя высшей убедительностью. Безукоризненное чутье при выборе слов, корректируемое тончайшим слухом на настроение аудитории, дает 2-я Эмоция. При этом эффект многократно усиливается 1-й Волей. Она наполняет точно выбранное слово такой непоколебимой верой оратора в себя и в истинность им произносимого, устоять перед которой просто невозможно.

Однако, как часто бывало в таких случаях, включая случай Толстого, проходило время, магия слов улетучивалась и “толстовцы на час” возвращались к своему прежнему образу жизни и образу мысли, нередко еще более критически настроенными к учению Толстого, чем прежде, в отместку за минуты душевной слабости и доверчивости, пережитые в толстовском обществе. Вот как описывает Репин эффект от речей Толстого: « Беседы Л.Н. производят всегда искреннее и глубокое впечатление: слушатель возбуждается до экстаза его горячим словом, силой убеждения и беспрекословно подчиняется ему (1-я Воля+2-я Эмоция). Часто на другой и на третий день после разговора с ним, когда собственный ум начинает работать независимо, видишь, что со многими его взглядами нельзя согласиться, что некоторые мысли его, являвшиеся тогда столь ясными и неотразимыми, теперь кажутся невероятными и даже трудно воспроизводимыми, что некоторые теории его вызывают противоположное даже заключение, но во время его могучей речи это не приходило в голову.”

Между прочим, слушателям Толстого очень повезло, что он витийствовал в пределах Ясной поляны и общенациональной трибуны не имел. Другой “толстой” - Оливер Кромвель такую трибуну получил и настолько заморочил магией своих пустых гипнотических словес английский парламент, что довел дело до гражданской войны, казни короля, своего бестолкового правления и реставрации, вернувшей все на круги своя. Счастье наше, что Толстой жил в непарламентской России.

Чувствуя, что магия его краткосрочна, что производимый им эффект непродолжителен, Толстой резкостью публичных высказываний пытался спровоцировать насилие со стороны правительства, дабы снискать мученический венец - безукоризненный и весомейший аргумент своей правоты. Горький рассказывал: « Он знает, что мученики и страдальцы редко не бывают деспотами и насильниками, - он все знает! И все-таки говорит: « Пострадай я за свои мысли, они производили бы другое впечатление.” Это всегда отбрасывало меня в сторону от него, ибо я не могу не чувствовать здесь попытки насилия надо мной, желания овладеть моей совестью, ослепить ее блеском праведной крови, надеть мне на шею ярмо догмата”. Правительство, по счастью, оказалось не настолько глупо и помучаться Толстому не дало.

Толстой вообще часто и сильно заблуждался, заблуждался даже относительно природы своего литературного успеха. Он писал о себе: « Редко встречал человека, более одаренного всеми пороками: сластолюбием, корыстолюбием, злостью, тщеславием и, главное, себялюбием. Благодарю Бога за то, что я знаю это, видел и вижу в себе всю эту мерзость и все-таки борюсь с ней. Этим и объясняется успех моих писаний.” Здесь Толстой опять, мягко говоря, лукавил. Аскеза его не была искренней и представляла собой декларацию о намерениях, предназначенную доверчивой публике. Во времена, когда разоряющееся дворянство распродавало землю, Толстой прикупал и прикупал землицу, крича, что землевладение - грех, что земля не чья-то, а - Божья, и, наконец, накупил ее столько, что смог обеспечить отдельными поместьями все свое многочисленное потомство. В сексуальной ненасытности Толстой признавался сам и жаловалась жена. И уж совсем фантастически выглядит утверждение, что толстовская слава зиждется на его показушной борьбе со своими пороками.

Что касается тщеславия и себялюбия, то с этими свойствами своей натуры Толстой и не пытался бороться. Идеальный соглядатай Толстого - его жена писала: « Если бы кто знал, как мало в нем нежной истинной доброты и как много деланной по принципу, а не по сердцу... Все выдумано, сделано, натянуто, а подкладка нехорошая, главное, везде тщеславие, жажда славы ненасытная..” Толстой нехотя соглашался с женой: «Живу напоказ, для людей”.

В толстовских записях с предельной четкостью сформулирован и принцип противопоставления Первой и Третьей функций, т.е. в переводе на его психотип: противопоставление 1-й Воли и 3-й Физики. Вот как звучит этот антагонизм в дневниковой записи Толстого: « Эгоизм - самое дурное состояние, когда это эгоизм телесный, и самое вредное себе и другим; и эгоизм - сознание своего высшего “я” - есть самое высшее состояние и самое благое для себя и других.” Обратим внимание, в соответствии с его 3-й Физикой, по мнению Толстого, плотский эгоизм или, говоря проще, жадность и сладострастие безусловно дурны, тогда как в соответствии с 1-й Волей ощущение своего превосходства над людьми, т.е. высокомерие и гордыня столь же безусловно благотворны.

Сомнительность успехов лично Толстого на пророческом поприще не свидетельствует, что такого рода миссия “толстому” не по плечу. Как раз по плечу. “Толстой” создан для духовного лидерства, и лишь обстоятельства могут преуменьшить или преувеличить масштабы его деятельности на этой стезе. Но не отменить. Пример другого “толстого”, начавшего свой жизненный путь нищим мальчиком-пастушком, страдающим эпилептическими припадками, и закончивший его властителем огромной империи и основателем мировой религии, достаточно выразителен, чтобы представить себе “толстовский” пророческий потенциал.

Читатель, думаю, уже догадался, что речь идет об основателе ислама, пророке Мухаммаде. Его судьба не может не удивлять. Казалось, как из обрывков иудейских, христианских и языческих преданий, услышанных юным бедным пастушком у караванного костра, удалось создать мировую религию, а вместе с ней и мировую державу - уму непостижимо. Но только на первый взгляд. Железная 1-я Воля Мухаммада, возбуждающая своих и парализующая чужих, абсолютная вера в себя и свою миссию были одним из двух главных слагаемых его успеха.

2-я Эмоция наградила Мухаммада даром великого художника, поэтому и по сию пору “Коран” считается непревзойденным памятником арабской поэзии. Рассказывают, что некий арабский поэт-язычник, прочитав лишь одну суру, прибитую к дверям мечети, немедленно обратился в ислам. Если же к природным данным добавить элемент удачи, постоянно сопутствующий пророку, то феномен Мухаммада не покажется чем-то из ряда вон выходящим.

Свой отпечаток на облике мусульманского мира оставили и другие, нижестоящие функции “толстовского” психотипа, данного природой Мухаммаду. 3-я Физика пророка, окрашивающая материальный пласт жизни в коммунистические тона, наложила на беззаботных прежде арабов ярмо в виде десятины для бедных (закийят), праздничные посты и квотирование числа жен (не более четырех). Хотя, как водится, 3-я Физика пророка не была бы собой, если бы, касаясь сексуальной проблематики, обходилась без плутовства. Так, Мухаммад лично для себя оставил вопрос о числе жен открытым, явно не удовлетворяясь введенной им самим квотой, что обнаружилось на похоронах пророка, за гробом которого следовало шесть женщин.

Не без участия 4-й Логики Мухаммада сформировалась интеллектуальная жизнь ислама первых веков хиджры. Сам пророк явно не претендовал на серьезное осмысление капитальнейших проблем мирового умозрения. И как часто это бывает, данное обстоятельство имело двоякий результат. С одной стороны, последователи Мухаммада с легкостью жгли библиотеки, считая их содержание либо вторичным по отношению к “Корану”, либо излишним. А с другой стороны, арабское господство, индифферентное к умозрительным вопросам, обеспечило небывалый расцвет интеллектуальной жизни в лучших на то время исламских университетах, и именно из рук арабов заново приняли европейцы свое собственное, казалось, навсегда утраченное античное философское и научное наследие.

В сравнении с Мухаммадом, фигуры Оливера Кромвеля и Вильяма Бутса, основателя “Армии спасения”, не выглядят столь же масштабно. Однако, и они - “толстые”, оставившие заметный след в мировой истории. Но вот что интересно: Толстой, Мухаммад, Кромвель, Бутс - будучи людьми одного психотипа, по- разному отпечатались в памяти человеческой. Мухаммада мы помним как пророка, Толстого - как писателя, Кромвеля - как политика, Бутса - как филантропа. И это обстоятельство лишний раз свидетельствует, что психотип не судьба, судьба слишком сложная категория, чтобы предсказывать ее, даже владея таким совершенным инструментом, как психическая типология.

С внешней стороны тип «толстого» хочется описать следующим образом: худощав, не красавец, взгляд упорный, аналитический, с блеском. Обычно «толстой» немногословен, но задетый за живое, демонстрирует подлинный дар полемиста. Речь энергична, напориста и несколько театральна. Одет чисто, аккуратно, просто, не без изящества, но строго. Прическа аккуратная, собранная, хотя волосы несколько длиннее обычного. Жест и мимика не ярки, но величавы, энергичны и очень выразительны.

Тип по психософии Толстой (ВЭФЛ) отличает людей, наделенных мощными лидерскими качествами, благодаря первой воле. Люди, относящиеся к данному типу, достаточно инициативны, упорны. Им присуще самоусовершенствование: все свое свободное время они посвящают работе над собой, своими ошибками. ВЭФЛ умеют контролировать себя и свои действия в любой ситуации.

Толстые точно знают, что им нужно, а также каким способом этого добиться. Они с радостью выслушают советы, примут пожелания, поскольку имеют уважение к другим, но действовать они будут строго по своему плану. У них часто возникает потребность в изучении восточной мудрости, а также в изложении собственных мыслей. Это идейные люди, позитивно смотрящие на мир.

У людей данного типа четвертая логика, которая в сочетании с другими функциями выглядит достаточно специфично: ум для Толстых не является главным достоинством как в себе, так и в других, хотя они готовы работать над собой, усовершенствоваться. При этом глубоко «нырнуть» в область философии и стать мыслителем у Толстых вряд ли получится – не хватает сил и желания.

У ВЭФЛ остро развита любовь к свободе, им не нравится быть зависимыми, особенно в эмоциональном плане, но при этом они постоянно жаждут новых эмоций. Долговые обязательства, совместное капиталовложение — все это приводит Толстых в ярость. Они также не переносят, когда ими руководят, поскольку сами обладают хорошими лидерскими качествами.

Толстые могут не придерживаться правил и законов. Часто Толстые перенимают шаблоны мышления, свойственные окружающей им среде. Редко вступают в ссоры, поскольку им не интересен процесс дискуссии. Стараются сворачивать долгие разговоры, поскольку им становится скучно.

Наибольшую ценность для них представляет некая глобальная идея, которая для каждого Толстого будет своя. ВЭФЛ остро ощущают потребность в славе, признании, стремятся к высоким достижениям. Всегда готовы влиять на других, помогать им налаживать жизнь, приводить к успеху, поскольку сами достаточно горячи и амбициозны.

Понимание чувств других, управление эмоциям — всем этим обладают люди данного типа. Им не составит особого труда развеселить кого-то, расшевелить или же расстроить. Деловиты, но могут и актерствовать. Любят флиртовать, легко вступают в общение с противоположным полом. Им свойственно первыми заводить разговор, знакомиться.

На первых этапах развития отношений такие люди прислушиваются к мнению партнера, не принимают решения без согласования. Когда же отношения получают статус постоянных, Толстые начинают активно проявлять свои лидерские качества, но делают они это достаточно аккуратно, дабы не обидеть любимого человека. С трепетом относятся к детям, ценят семью и близких людей. Для полного чувства удовлетворения им нужно общение, занятия спортом, участие в развлекательных мероприятиях, деловая занятость.

Толстые умеют рисковать и часто любят ставить на кон многое. Для представителей типа ВЭФЛ важно заниматься спортом: это повышает их тонус, улучшает здоровье, придает уверенность в собственных силах, поскольку зона неуверенности Толстых связана, в первую очередь, с телом и материальным миром.

ВЭФЛ очень переживают, если выглядят неопрятно или некрасиво. Стараются следить за собой, но нуждаются в человеке, который будет постоянно доказывать, что они выглядят хорошо.

В памяти почти каждого человека хранится, обычно связанный с молодостью, проступок, вспоминаемый чаще других, необычайно ярко и с особой горечью. Как правило, проступок этот мелкий и остроту воспоминаний о нем придает то, что он первый. Он - как грехопадение, как потеря невинности, после него все другие грешки, грехи и даже преступления уже как бы сами собой разумеются, ординарны, и потому память о них короче и расплывчатей. Например, для Жан-Жака Руссо такой вехой стала кража ленты, из-за которой служанке отказали от дома, для Льва Толстого - карточный долг. Нечто подобное случилось в шестнадцать лет и с блаженным Августином. Он со стыдом вспоминал: « Я же захотел совершить воровство, и я совершил его, толкаемый не бедностью или голодом, а отвращением к справедливости и от объядения грехом. Я украл то, что у меня имелось в изобилии и притом было гораздо лучше; я хотел насладиться не тем, что стремился уворовать, а самим воровством и грехом.

По соседству с нашим виноградником стояла груша, отягощенная плодами, ничуть не соблазнительными ни по виду, ни по вкусу. Негодные мальчишки, мы отправились отрясти ее и забрать свою добычу в глухую полночь: по губительному обычаю наши уличные забавы затягивались до этого времени. Мы унесли оттуда огромную ношу не для еды себе (если даже кое-что и съели); и мы готовы были выбросить ее хоть свиньям, лишь бы совершить поступок, который тем был приятен, что был запретен.”

Отрясти грушу - проступок вполне невинный, и вид подлинного преступления в сознании Августина он приобрел, очевидно, потому, что был совершен сознательно. Ребенок безгрешен, бесстыден и неподсуден, так как не ведает, что творит. Августин в свои шестнадцать лет уже ведал о постыдности содеянного и потому именно с этого начал свое покаяние в “Исповеди”.

Отношение Августина к детству было, мягко говоря, противоречиво: в нем самом пожизненно жил большой ребенок (4-я Воля), он любил детей и переписывался с ними до самой смерти. Однако тот же Августин в книге “О граде Божием” писал: «Да и кто не пришел бы в ужас и не предпочел бы умереть, если бы ему предложили на выбор или смерть претерпеть, или снова пережить детство?...с каким запасом суетных желаний, начинающих открываться уже в ребенке, является человек в эту жизнь, так что если оставить его жить, как он захотел бы делать все, что желал бы, то он или всю жизнь, или большую ее часть провел бы в преступлениях и злодеяниях.”

С одной стороны, с Августином трудно не согласиться: жадностью и жестокостью дети значительно превосходят взрослых. Хотя и оправдание их лежит на поверхности - рост и незрелость. С другой стороны, у Августина были свои психотипические причины не любить детство: болезненное для “крепостных” ощущение оставленности, сиротства - непременные спутники раннего периода жизни, когда лишенная внешней узды 4-я Воля живет как душа неприкаянная. Для “крепостного” такое состояние кажется особенно опасным, потому что он искренне верит в абсолютную силу начальственного пригляда, без которого вся жизнь человека действительно должна превратиться в нескончаемую цепь преступлений.

Но вернемся к хронологии. Августин, пройдя по всем ступеням античного образования IY века, скоро стяжал себе славу замечательного ритора, обрел вес и влияние при императорском дворе. И уже само придворное его положение обязывало включать в речи критику христианства, словом поддержать языческую партию. Биографы, думаю, лукавят, объясняя первый языческий период жизни Августина “печальной традицией” винить во всех бедах христиан. Отец его был скорее агностиком, но мать - последовательная и искренняя христианка, поэтому списывать первоначальную покладистость Августина на простое неведение просто невозможно.

Однако маловероятно, что в своем прославлении язычества Августин вкладывает много жара. Еще до прибытия к императорскому двору он познакомился с другой гонимой в государстве религией - манихейством и со временем полностью втянулся в ее орбиту. Суть манихейской доктрины заключалась в том, что во Вселенной от века ведется борьба между Светом и Мраком. Эта борьба пронизывает все проявления жизни, включая человека. В наш век царь Тьмы как всегда нападает на царство Света и пока одерживает над ним победу. Помимо простоты, ясности и мнимой очевидности данной концепции, у Августина, видимо, были чисто личные причины стать последовательным манихеем. Со времен отрясенной груши грехов накопилось множество, и, по собственным словам Августина, памятуя о предопределенной победе зла, ему “лестно было извинять себя и обвинять что-то другое, что было со мной и в то же время мною не было (4-я Воля)”.

Августин недолго утешал себя манихейством. Однако, расставшись с доктрине Мани, он не сразу обратился к христианству; прежде он еще прошел через очистительную купель скепсиса. Скептицизм - последнее прибежище разочарованного интеллекта. Особую прелесть скептицизма заключается в том, что его купель наполнена не водой, а крепчайшей кислотой. Искать и с тайной радостью находить изъян в любой мысли, с порога, из одного фрондерства отрицать всякое позитивное знание - есть в этом неизъяснимое наслаждение уставшего от словоблудия ума.

Однако долго жить голым отрицанием было не в характере Августина и его 1-й Логики, душа алкала истины, и он продолжил поиск. С этого момента начинается последний окончательный период жизни Августина. Здесь не место перечислять все обстоятельства, повлиявшие на его последний выбор. Главное, - тридцати трех лет от роду он принимает крещение, спустя несколько лет рукополагается в сан священника, а после смерти своего наставника епископа Иппонийского Валерия наследует его кафедру.

Именно на епископской кафедре Августин как бы находит себя. Он необычайно деятелен. Почти все средства епархии идут на помощь неимущим, если же их не хватает, епископ приказывает разбить и продать ценную церковную утварь. Епископ обильно и блестяще проповедует, пишет, его наследие составляет 16 томов, и эти тома органично входят в золотой фонд мировой богословской и философской мысли.

Особое место в творчестве блаженного Августина занимает “Исповедь”, самое популярное, чаще всего переводимое и чаще всего издаваемое сочинение. “Исповедь”, на читателя, свободного от бездумного пиетета, производит одновременно умилительное и тягостное впечатление. Умиляет в ней удивительная поэзия, могучий пафос, восторженная и по-детски искренняя вера. Тяготит же какое-то старательное расплющивание себя перед лицом Абсолюта, инфантильная тяга перекладывания на Него всего происходящего, вплоть до мелочей: по меньшей мере странно читать, что у Августина по божьей воле могли заболеть зубы и по божьей же воле боль могла пройти.

Жажда мелочной опеки над собой у Августина, конечно, не случайна, она - прямое следствие его 4-й Воли. Как и сам факт обращения к жанру исповеди, внутренне столь близкому детской искренности “крепостного”. Но вернемся к отрясенной Августином в детстве груше. Анализируя этот эпизод своей биографии Августин приходит к выводу, что делал дурно просто за компанию, не по своей воле. Он писал: «...я один не сделал бы этого, никак не сделал бы один. Вот, Господи, перед Тобой живо припоминаю я состояние свое. Один бы я не совершил этого воровства, в котором мне нравилось не украденное, а само воровство; одному воровать мне бы не понравилось, я бы не стал воровать. О, враждебная дружба, неуловимый разврат ума, жажда вредить на смех и забаву! Стремление к чужому убытку без погони за собственной выгодой, без всякой жажды отомстить, а просто потому, что говорят: пойдем, сделаем...” Отрясти грушу - не велик грех, но тревога такого вдумчивого человека, как Августин, по столь мелкому поводу вполне обоснована.

Управляемость, столь явно проявившаяся в истории с грушей, - вот что внушило Августину, вглядывающемуся в себя, страх и тягостные мысли. В это связи нельзя не сказать, что вслед 1-й Физике наиболее криминогенную долю составляет 4-я Воля. И понятно почему. Августину еще повезло: кроме мук совести, иной расплаты не было. Знаю множество случаев, когда “крепостные” шли вслед своим более волевитым товарищам на более тяжкие преступления, шли за други своя и за други своя садились, с той же “августиновской” детской безоблачностью во взгляде.

“Я видел, однако, в поступках, совершаемых мною против воли, проявление скорее страдательного, чем действенного начала, и считал их не виной, а наказанием,” - совершенно справедливо писал Августин, будучи, действительно, стороной страдающей и за свои поступки не отвечающей. История поиска того Кукловода, что манипулирует им, есть главная тема в истории интеллектуальной жизни епископа Иппонийского. Друзья детства, мать, манихейский князь Тьмы, христианский Бог - все они последовательно держались за ниточки, ведущие к его воле, и этот сугубо личный опыт, по обыкновению людей судить по себе, Августин распространил на весь мир, возвел слабохарактерность в космический принцип.

Полемику о свободе воли начал не Августин, ее начал монах Пелагий. Он отрицал изначальную греховность человечества, утверждал, что человек сам, без помощи свыше, способен стяжать благодать. Естественно, что с совершенно противоположных позиций против Пелагия выступил Августин и победил. На Вселенском соборе в Эфесе учение Пелагия было предано анафеме. И кажется, слишком поспешно. Августиновская концепция абсолютной несвободы воли, ставшая официальной доктриной, называемой коротко “квиетизмом”, будучи последовательно воплощенной, вела к равнодушию, глухоте и безответственности.

По счастью, анафемой Эфесского собора спор между Пелагием и Августином не закончился. И по сей день вопрос о том, где кончается божья воля, судьба, карма, внешние обстоятельства и начинается личное волеизъявление, личная ответственность, человек вынужден решать сам.

Параллельно 4-й Воле собственной жизнью жила 3-я Физика Августина. И как в обыкновение для этой функции, секс оказался в центре августиновской внутренней плотской борьбы. Все остальные чувственные удовольствия, понемногу смиряемые, оказались на периферии этой битвы. Августин писал: «...юношей я был очень жалок, и особенно жалок на пороге юности; я даже просил у Тебя целомудрия и говорил: « Дай мне целомудрие и воздержание, только не сейчас ”. Я боялся, как бы Ты сразу же не услышал меня и сразу же не исцелил от злой страсти; я предпочитал утолить ее, а не угасить.”

Ханжеский вопль Августина “Дай мне целомудрие, но не сейчас!” - эталонно передает состояние и отношение 3-й Физики к сексуальной стороне жизни.

4-я Воля Августина долгое время ничего не могла поделать с двусмысленной блудливостью 3-й Физики: «...грехи мои умножились. Оторвана была от меня, как препятствие к супружеству, та, с которой я давно жил. Сердце мое, приросшее к ней, разрезали, и оно кровоточило. Она вернулась в Африку, дав Тебе обет не знать другого мужа и оставив со мной моего незаконного сына, прижитого с ней. Я же, несчастный, не в силах был подражать этой женщине: не вынеся отсрочки ( девушку, за которую я сватался, я мог получить только через два года), я, стремившийся не к брачной жизни, а раб похоти, добыл себе другую женщину, не в жены, разумеется. Болезнь души у меня поддерживалась и длилась, не ослабевая, и даже усиливаясь этим угождением застарелой привычке, гнавшей меня под власть жены...

То, что украшает супружество: упорядоченная семейная жизнь и воспитание детей - привлекало... меня весьма мало. Меня держала в мучительном плену, главным образом, непреодолимая привычка к насыщению ненасытной похоти...

Я вздыхал об этом, никем не скованный, но в оковах моей собственной воли. Мою волю держал враг, из нее сделал он для меня цепь и связал меня. От злой же воли возникает похоть; ты рабствуешь похоти - и она обращается в привычку; ты не противишься привычке - и она обращается в необходимость. В этих взаимно сцепленных кольцах (почему я и говорю о цепи) и держало меня жестокое рабство. А новая воля, которая зарождалась во мне и желала, чтобы я чтил Тебя ради тебя и утешался Тобой, Господи, единственным верным утешением, была еще бессильна одолеть прежнюю, окрепшую и застарелую. И две мои воли, одна старая, другая новая; одна плотская, другая духовная, боролись во мне, и в этом раздоре разрывалась душа моя”.

Война с другими плотскими соблазнами меньше занимала Августина и до крайностей, по примеру пустынников, не доводила. Вот несколько высказываний Августина на сей счет: « Пребывая в этих искушениях, я ежедневно борюсь с чревоугодием... Горло надо обуздывать, в меру натягивая и отпуская вожжи... Чары запахов меня не беспокоят. Их нет, - и я их не ищу; они есть, - не отгоняю; согласен навсегда обходиться без них..”

Сложнее складывались отношения у Августина со слухом и зрением. Они - проводники эмоциональной информации, и для его 2-й Эмоции принудительная закупорка этих каналов - вещь практически нереальная. Поэтому в шатании между умозрительным требованием отказа от чувственных радостей (1-я Логика+3-я Физика) и настоятельной эмоционально-телесной потребностью (2-я Эмоция+3-я Физика) в красочном и звуковом переживании прошла вся жизнь Иппонийского епископа. “Услады слуха крепче меня опутали и поработили...на песнях, одушевленных изречениями Твоими, исполненных голосом сладостным и обработанным, я несколько отдыхаю, не застывая, однако, на месте: могу встать, когда захочу... Иногда, мне кажется, я уделяю им больше почета, чем следует: я чувствую, что сами святые слова зажигают наши души благочестием более жарким, если они хорошо спеты; плохое пение такого действия не оказывает...

Остается удовольствие, получаемое от этих мои плотских очей... Глаза любят красивые разнообразные формы, яркие и приятные краски. Да не овладеют они душой моей... Они тревожат меня целый день, пока я бодрствую, и нет мне от них покоя, какой бывает от звонких голосов, да и от любимых звуков в наступившем молчании. И сам царь красок, этот солнечный свет, заливающий все, что мы видим, где бы я ни был днем, всячески подкрадывается ко мне и ласкает меня, хотя я занят другим и не обращаю на него внимание. И он настолько дорог, что если он вдруг исчезнет, то его с тоской ищешь, а если его долго нет, то душа омрачается.” Не правда ли, удивительная для христианского святого чувственность? А с другой стороны, именно обостренная чувственность фирменный знак христианства.

Не стяжав особых лавров на поприще практической борьбы с плотскими радостями, Августин с лихвой возместил этот недостаток умозрительной битвой с эмпиризмом и сенсуализмом, т.е. с теориями познания, исходящими из абсолютной достоверности опытного знания и истинными признающие лишь те явления, что доступны телесным чувствам.

Сама по себе критика эмпиризма и сенсуализма во времена Августина новостью не была, скептическая школа от души поплясала на этих двух концепциях. В случае с Августином, новостью было лишь то, что не скептик, а догматик взялся за такого рода критику. Хотя если вспомнить о принципиальном противостоянии Первой и Третьей функции в психотипе, в данном случае 1-й Логики и 3-й Физики, ничего странного в склонности Августина к критике эмпиризма не обнаруживается. Он писал: ”Кроме плотского вожделения, требующего наслаждений и удовольствий для всех внешних чувств и губящего своих слуг, удаляя их от Тебя, эти же самые внешние чувства внушают душе желание не наслаждаться во плоти, а исследовать с помощью плоти: это пустое и жадное любопытство рядится в одежды знания и науки. Оно состоит в стремлении знать, а так как из внешних чувств зрение доставляет нам больше всего материала для познания, то это вожделение и называется в Писании “похотью очей”...

...во всех телесных видениях требуется свидетельство как других чувств, так особенно ума, т.е. разума, чтобы находить, насколько можно, то, что в этого рода предметах истинно. В духовном же зрении, т.е. в телесных подобиях, которые созерцаются духом, душа обманывается тогда, когда думает, что созерцаемые ею образы суть самые тела, или то, что она представляет себе по предположению и ложной догадке...

Тот, кто истолковывает видение другого, больше пророк, чем тот, кто сам видит видение. Отсюда ясно, что пророчество принадлежит больше уму, чем духу в собственном смысле.”

Естественный для 1-й Логики Августина следует из этого вывод: ”Разумное зрение не ошибается,” - хотя собственная его жизнь давала немало примеров глубочайшего заблуждения ума.

Сам по себе “августин” худощавый, не сказать, чтобы сексапильный, милый, робкий, задумчивый человек без каких-либо серьезных претензий в личной и общественной жизни. Он чрезвычайно сексуален, но его сексуальность лишена напора и энергии, что иногда заводит «августина» в стан мазохистов. Он не подает больших надежд и, если таковые имеются, редко их оправдывает. Во всяком случае помимо самого Августина на память из представителей того же типа приходит лишь Дарвин. Причем, успех Дарвина стал приятной неожиданностью как для окружающих, так и для него самого. Нисколько не кокетничая, Дарвин писал: « Поистине удивительно, что человек таких скромных способностей, как я, мог в ряде существенных вопросов оказать значительное влияние на взгляды людей науки”.

Наиболее заметными чертами натуры “августина” являются талант общения и редкое чадолюбие. Так как речевые функции его находятся вверху (1-я Логика+2-я Эмоция), то и общение с “августином”, насыщенное мыслями и образами, доставляет истинное удовольствие. Чадолюбие данного типа так же проходит по двум статьям: 3-я Физика обожает делать детей и заботиться о них, 4-я Воля находит в детском обществе идеальных партнеров для инфантильной “августиновской” психики.

Августины, в основном, — люди спокойные, уравновешенные, с комфортной эмоциональностью. Представители типа по психософии ЛЭФВ чувствуют характер своего поведения и проявления чувств, поэтому их эмоций никогда не бывает слишком много.

Августины, как обладатели второй эмоции, люди общительные и открытые для других. Из-за четвертой воли они лишь немного замкнутые и отрешенные, незнакомым людям нужно самим проявлять инициативу в знакомстве и последующих контактах. В знакомом же кругу ЛЭФВ довольно активны. По жизни им нужна гармония и внутренне чувство покоя.

Августины — люди не амбициозные, они тяжело преодолевают трудности и не всегда понимают свои цели в жизни. Если какая-то мечта Августина мешает другим людям, то ЛЭФВ легко смиряется и откладывает её на потом, чтобы никому не мешать.

Августины похожи на взрослых детей. Им не свойственно ощущение, что можно влиять на других, управлять их поступками, изменять мир вокруг себя. Августины не чувствуют своей значимости, при этом это им совсем не мешает жить. Им приятно находиться рядом с лидерами, которые сами решают, куда идти. В этом случае ЛЭФВ выберет: либо присоединиться, либо идти своей дорогой.

Некоторые люди типа ЛЭФВ кажутся посторонним безответственными до инфантильности. И напрасно. Августины верят в людей и доверяют им. Они считают, что всё решится без них, другие люди решат все проблемы лучше, чем они сами. В действительности Августинам свойственен значительный ум и рассудительность. Они талантливы, могут осуществить многое, очень внимательны к другим, помогают и заботятся о знакомых, могут дать бескорыстную помощь, только просить о неё нужно настойчиво, доказывая важность действий.

Августины не говорят прилюдно о своих достижениях или амбициях, они очень скромны. Не критикуют достижения других, даже если они этого заслуживают. Чтобы быть объектом почитания ЛЭФВ, нужно иметь внутреннюю уверенность и откинуть сомнения в целесообразности своих действий. Августины любят подчиняться внешнему руководству, они являются прекрасными исполнителями. Многие ЛЭФВ талантливы интеллектуально или творчески, уважают чужую решимость и следуют за людьми, которые проявляют лидерские способности.

ЛЭФВ общительны и доброжелательны, с ними приятно общаться. Они помогают создать дружескую атмосферу в коллективе и помирить противников, внести гармонию в отношения, не замечая этого. Августины очень разумные и рациональные люди, которые принимают решения с помощью разума, а не сердца. Августины прекрасно разбираются в слабостях и сильных сторонах своих решений, способны проанализировать свои поступки и прийти к полезным выводам.

Советы Августинов отличаются полезностью, трезвостью мысли и искренностью, но сами себе помочь представители этого типа часто не могут: свои решения не всегда доводят до логического завершения. Картина мира в их головах всегда устойчива, взгляды на события не меняются. ЛЭФВ имеют самостоятельное мнение насчёт того, кто прав, знают, как лучше сделать в каждом конкретном случае.

В профессиональном плане Августины внимательны, хорошо разбираются в своей работе. Из них выходят классные специалисты. Логика и ум движет их карьеру. Своё мнение часто придерживаю в угоду чужому, даже если уверены в правоте.

Августины имеют собственный вкус, аккуратны, часто прекрасно разбираются в эстетике и дизайне. Неуверенные в своей привлекательности, Августины всегда замечают чужую красоту или хорошую физическую форму. Принимая за идеал какие-то параметры, часто не находят их у себя и расстраиваются по этому поводу. ЛЭФВ могут прислушаться к чужому мнению по поводу внешности, для них важна такая оценка.

Как и другие представители третьей физики, ЛЭФВ впадают в крайности по поводу забот о здоровье и питании. Некоторые старательно занимаются диетами и постоянно взвешиваются, при этом делая перерывы и даже переедая. Другие не следят за весом, зато создают себе ограничения в физических удовольствиях, доводя их до минимума, хотя в них сильно нуждаются.

ЛЭФВ самостоятельно не могут создать себе условия для хорошей жизни, при этом нуждаются в комфорте в области сенсорных удовольствий. Часто увлекаются салонными процедурами, массажами и другими способами получить какое-то удовольствие для тела.

☆Phoenix☆
Колдунья

Из всех типов с Первой Волей Сократ является самым мягким и покладистым внешне. Его целеустремлённость и внутренний стержень не бросаются в глаза. Эти люди – одиночки, хотя у них обычно есть малое количество преданных последователей, которые ими восхищаются. Всё же Первая Воля всегда ведет за собой людей за счет своей уверенности, даже не ставя такой цели.

Обособленность ВЛЭФ связана с проблемами в эмоциональном самовыражении. Из-за них Сократ не склонен ценить эмоциональность других людей. Для этого типа характерно оценивать людей с точки зрения их волевых качеств и интеллекта, поэтому человек харизматичный и приятный, но при этом глупый, будет вызывать у Сократа лишь раздражение.

Демократизм Второй Логики не проявляется ярко у Сократа. В большинстве случаев он считает своё мнение единственно правильным и стремится открыть глаза окружающим на “истину”. Но это не мешает ему процессировать по Логике. Для ВЛЭФ очень подходит выражение “заставить думать”. Он стремится разбудить мысль и интеллектуальные способности в каждом человеке, из-за чего этому типу очень подходит профессия преподавателя.

ВЛЭФ интересуется физическим миром постольку, поскольку это влияет на его способность к достижению целей и интеллектуальную деятельность. Он склонен выбирать тот образ жизни, который сохраняет ясность и тонус разума, а также прибавляет энергии для важных дел. Для этого Сократ может заниматься спортом, соблюдать режим, отказаться от зависимостей и т.д.

Представители типа по психософии Сократ (ВЛЭФ) — это люди целеустремленные, склонные к лидерству и организации различных процессов. Из Сократов получаются отличные начальники: эти люди способны донести до своих подчиненных важные мысли, при этом они четко видят цель, к которой нужно стремиться.

Для ВЛЭФ характерно иметь некие принципы, которые он будет жестко отстаивать перед другими людьми. Сократ умеет доказывать свою правоту и целесообразность своих действий, что часто бывает важно при управлении другими людьми.

В любой момент жизни у Сократа есть некая цель, на достижение которой он тратит свои ресурсы. ВЛЭФ — это те люди, которые знают, чего хотят. Их раздражают люди, которые пытаются навязать им свои цели. Часто Сократы достигают вершин в одиночку, поскольку им сложно на кого-либо положиться. Их не тяготит одиночество – они чувствуют себя удобней тогда, когда они не зависят от других людей.

Сократы — прекрасные собеседники, умеющие объяснить сложные вещи и донести до человека любую мысль последовательно и грамотно. Среди ВЛЭФ много известных ученых и преподавателей, поскольку такие люди способны показать студентам суть своего предмета, выучив из них настоящих специалистов.

ВЛЭФ очень нравится процесс дискуссии и объяснения каких-либо вещей. Сократы любят спорить, ведь они уверены, что именно в споре рождается истина. Представителям этого типа по душе раскладывать по полочкам сложную информацию, таким образом, чтобы даже дети поняли, о чем речь.

Сократы не приемлют сильных эмоций: для них эмоциональный мир является преградой для мысли. Сокрыт считают, что из-за эмоций чаще всего люди и заблуждаются. Чаще всего представители этого типа серьезны — даже улыбку сложно встретить на их лицах. При этом эмоции не оставляют ВЛЭФ в покое — Сократы пытаются показать, что у них все под контролем, но, к сожалению, часто это не так.

Если ВЛЭФ долгое время сдержан, то внезапно из-за какой-то мелочи он может начать кричать и впадать в истерику. Кроме этого, Сократам свойственны резкие эмоциональные оценки каких-либо задевших их действий или событий. Чтобы ВЛЭФ был спокоен, ему нужно общаться с людьми, способными поддерживать комфортный эмоциональный фон в разговоре.

В вопросах материального мира Сократ не разбирается, да и не видит в этом смысла. Все цели и идеи Сократа относятся к миру знаний и мыслей, а физическое существование идет к этому в довесок. Сократы очень не любят обсуждать «бытовуху»: вопросы уборки и готовки, врачей и состояние здоровья.

ВЛЭФ может долгое время жить в аскетичных условиях, при этом чувствуя себя прекрасно. Лишь пообщавшись с экспертами в области материального мира, какими являются первые физики, у Сократа может закрасться мысль о том, что можно что-то изменить в лучшую сторону.

Из Сократов получаются прекрасные ученые, путешественники, исследователи, философы и идейные руководители.

Для этого типа привлекать внимание к своей персоне так же естественно, как дышать. Эти люди обладают яркой харизмой и способностью оставаться собой и ни под кого не подстраиваться в любых ситуациях. Ахматовы крайне упрямы, их практически невозможно убедить сделать то, чего они не собирались делать, или наоборот, отказаться от своих планов. Их энтузиазм заразителен, поэтому ВЭЛФ легко вести за собой людей. Этот тип никогда не сомневается в своём праве на власть, не спрашивает себя “А достоин ли я места, на котором оказался?”

Ахматова – один из самых плодотворных в искусстве типов, если она пишет стихи – то делает это постоянно, так сказать, “ни дня без строчки”. Если это музыкант – он постоянно создает новые песни и музыку, компонуя большое количество музыкальных инструментов и используя неожиданные средства выражения. В искусстве Ахматовы – как рыба в воде, здесь они не ощущают ни малейшего стеснения.

Также этот тип неравнодушен к проблемам окружающих, проникается ими и не успокоится, пока не поможет их разрешить. Этот момент привлекает к ним людей, вызывает желание больше общаться и дружить, но получить Ахматову в своё безраздельное пользование невозможно, поскольку эти люди посвящают себя слишком глобальным задачам: они помогают и сочувствуют всему миру, а не только вам.

В то же время, для Ахматовых очень ценны те люди, которые смогут понять их самих, проникнуть в их самых глубокие мотивации и дополнить созданные ими образы мира. О себе они так же любят поговорить. как и о других, и этот рассказ будет без сомнения увлекательным и эмоционально насыщенным. Также их манят загадочные, скрытные люди, те, в ком виден внутренний разлад. Они хотят помочь и раскрепостить, иногда даже в тех случаях, когда сам человек в этом не нуждается.

Ахматовы испытывают неистощимую тягу к знаниям, любят находиться в компании интеллектуалов и очаровываются красивыми логическими построениями. Обожают дискуссии. В их отношении к наукам преобладает восторженный пафос. Те сферы знания, которые даются легко представителям данного типа, не ценятся ими, они стремятся осваивать нечто сложное, чтобы преодолеть самих себя. Например, ВЭЛФ с явной предрасположенностью к искусству и литературе, свободно владеющий иностранными языками, прекрасный оратор, может стремиться выучить точные науки, досконально в них разобраться и достичь успеха в данной области.

Ахматовы, несмотря на их равнодушие к материальному миру, часто создают “собственный стиль”, который в общем-то является нелепейшим сочетанием вещей между собой, но воспринимается окружающими как нечто оригинальное и ценное благодаря уверенности в себе и невозмутимости представителей данного типа. Их упрямство может проявляться и в сфере внешнего вида: например, Ахматова может пойти в пеший поход в длинной юбке и на каблуках, чтобы не изменять своему стилю.

Тип по психософии Ахматова наделяет человека темпераментностью, эмоциональностью и волевыми качествами. Люди с типом ВЭЛФ — холерики, которым очень важна мотивация для любых действий. Материальный мир Ахматовых не вдохновляет, им достаточно иметь какой-то минимум.

ВЭЛФ могут увлеченно работать сутками, забывая об окружающем мире, если вдохновлены и заряжены на результат. Не привязываются к быту (могут с одинаковой легкостью привыкать и отвыкать от привычек) и не любят следить за здоровьем. Не откажутся от заботы близких людей, если это необходимо.

Ахматовы привлекают внимание своей внешностью, но не прилагают для этого никаких усилий. Людей привлекает их уверенность в своих силах и творческая эмоциональность. ВЭЛФ любят лесть и восхищение. Душа компании — это про них.

Отношение Ахматовых к материальной стороне мира напрямую зависит от положения в обществе. Они любят свободу и самостоятельность, и деньги им нужны, чтобы решать те или иные возникающие проблемы. Лишнего им не надо, но как только они теряют свой статус, определяющийся количеством денег, они стремятся его восстановить, улучшая свое материальное положение.

ВЭЛФ не являются собственниками или тружениками. Они будут работать, чтобы развиваться, реализовываться, расти творчески. Общение с успешными людьми, построившими карьеру, заряжает их эмоционально, и они «горят» на работе. Им нравится, чтобы ими также восхищались, уважали и ценили за особое положение.

Ахматовы стремятся управлять другими, но не для того, чтобы самоутвердиться. Они любят показывать свое влияние, умение воздействовать, решать проблемы. Это очень ответственные люди, и к ним можно обратиться за помощью в любое время.

ВЭЛФ умеют самостоятельно принимать решения, и за все, что происходит в их жизни, они отвечают сами. Такое же отношение у них к людям, которых они «приручили». Они будут отвечать за них, решая проблемы и помогая во всем. При этом на руководящих или высоких должностях Ахматовым сложно: мешает их свободолюбивый характер. Они не любят ограничений в творчестве, а на такой должности надо корректировать свои действия, прислушиваться к мнению других и четко следовать концепции компании.

Огромное значение в жизни Ахматовых играют эмоции. Они дают этому типу возможность взаимодействовать с другими людьми и влиять на них. ВЭЛФ так тонко управляют эмоциями, влияя на человека, что тот искренне думает, что он сам пришел к тому или иному решению.

Общение в любых его проявлениях ВЭЛФ необходимо, как воздух. Они общаются гибко, но любят брать инициативу в разговоре в свои руки. Если нужно принять решение, ВЭЛФ выстроят стратегию разговора так, что у собеседника не возникнет ни малейшего сомнения, что это единственно правильный выход.

Ахматовы так эмоционально убедительны, что заряжают всех вокруг своими идеями. Они умеют чувствовать различные эмоции окружающих, а уважение к другим для них — не пустой звук. И только тогда, когда собеседник посягнет на его свободу, навязав свое мировоззрение, ВЭЛФ решительно и жестко пресечет эту попытку.

Для того чтобы убедить этот тип людей в чем-то, необходимо иметь железобетонные аргументы, которые нужно доводить до ВЭЛФ неспешно, черепашьим шагом. И при этом постараться убедить, что эта инициатива собеседника полностью отвечает интересам Ахматовой.

Самостоятельное принятие решение важно для этого типа людей. При этом они могут ставить перед собой абсолютно нереалистичные и неразумные цели. Но, тем не менее, руководствуясь логическими соображениями, ВЭЛФ подойдет к ее реализации продуманно: проведет расчеты, продумает грамотную стратегию и оценит риски. Если представитель типа Ахматова что-то задумал и просчитал все варианты, остановить его невозможно. Своей эмоциональностью и энергичностью он заразит всех вокруг и обретет верных сторонников своей идеи.

Saku was here

Представители этого типа – самые большие любители удовольствий и телесных наслаждений. Они ценят веселье, развлечения, праздники. В компании не напрягаются, легко привлекают к себе внимание и чувствуют себя при этом великолепно. Их считают кокетливыми, игривыми, очаровательными. Они привлекательны и всегда окружены поклонниками. Отношения воспринимают близко к сердцу, бурно переживают из-за ссор и расставаний, но быстро утешаются. Длительная тоска и грусть им не свойственна.

Борджии считают себя экспертами в вопросах стиля, но часто бывают недовольны своей внешностью, если не хватает силы воли или средств выглядеть хорошо. Впрочем, на их самоуверенности это никак не отражается. Они весьма ленивы и могут не стесняясь жить на чьи-то средства (например, повзрослевшие дети не торопятся съезжать от родителей). При этом их личную свободу невозможно ограничить. ФЭЛВ всё равно будет вести такой образ жизни, как ему хочется, и всем окружающим придётся с этим считаться.

Обычно Борджию не воспринимают как человека, чей главный козырь – интеллект. Из-за этого окружающие могут быть весьма удивлены проницательности ФЭЛВ, её осознанному взгляду на мир и тому, как прекрасно Борджиа разбирается в вопросах бытия. Особенно хорошо ФЭЛВ удаётся понимать людей и их мотивации.

У этих людей есть тяга к творческой самореализации, часто они занимаются какими-то видами искусства – танцами, музыкой, литературой, иногда увлекаются спортом. Их амбиции по большей части связаны с этой сферой. Борджии любят деньги и стремятся ни в чём себе не отказывать – это тот фактор, который заставляет их преодолеть собственную лень и достигать карьерных высот.

Тип по психософии Борджиа (ФЭЛВ) характеризует человека, для которого в первую очередь важны физические ценности. Именно физические ценности определяют все его цели и стремления: комфортная обстановка вокруг себя, накопления финансовых и материальных ценностей, чрезмерная забота о своем здоровье, привлекательный внешний вид.

Представитель типа по психософии ФЭЛВ самостоятельно определяет свои возможности и границы дозволенного. Он уверенно занимает должное ему пространство и комфортно чувствует себя в нем. Всегда старается создать вокруг себя только уютную и радостную атмосферу. Активно интересуется новыми технологиями: особенно интересует техника и все, что с ней связано. Ощущают уверенность во всем, что касается физических проявлений и возможностей – как правильно копить финансы и распоряжаться ими, как лучше питаться и одеваться, как нужно обустраивать свой быт, как заботиться о своем самочувствии и здоровье, как лучше всего поддерживать порядок в окружающем мире.

ФЭЛВ уверены в отношениях, как с мужчинами, так и с женщинами. Стараются построить отношения таким способом, чтобы чувствовать себя максимально комфортно. Не умеют долго хранить обиды и обижаться, спокойно относятся к чужим эмоциям, даже сильные истерики не могут их выбить из равновесия. Радостно воспринимают разнообразие эмоций. Достаточно коммуникабельны и разговорчивы. Любят реагировать на чужие эмоции. Им нравится провоцировать эмоции одних людей на эмоции других людей, наблюдать за этим.

Представители типа Борджиа умеют и стремятся сделать окружающую атмосферу наиболее гармоничной и спокойной. С легкостью управляют своим эмоциональным состоянием, стараются долго не сосредотачиваться на каких либо вопросах, особенно если они не затрагивают другие физические области. Могут, как развеселить, так и утешить, успокоить. В зависимости от эмоционального состояния.

Для представителей типа ФЭЛВ вызывает сложность выражения своих собственных мыслей. Сложно передать все чувства и выразить их словами. Для Борджиа лучше просто уйти от темы, как будто это его совершенно не интересует, хотя на самом деле все совсем наоборот. Просто им сложно четко сформулировать свои мысли и задать необходимые вопросы.

ФЭЛВ не нравятся, когда навязывают чужую точку зрения. Стараются максимально этому сопротивляться, или же, попросту, отмалчиваются. При этом сложности с выражением своей точки зрения может быть компенсирована интенсивным набором ярких эмоций.

ФЭЛВ с подозрением относятся к любой новой информации. Они любят придраться к фактам, найти любой, хоть и незначительный, изъян, выявить все недостатки. Но, к сожалению, на такую тяжелую работу часто не хватает сил и энергии.

Борджиа предпочитают действовать наиболее логично и разумно в меру своих познаний, но часто сомневаются в правоте своих действий и стройности озвученных мыслей. В процессе поиска работы предпочитают быть консерваторами. Выбирают ту сферу, где можно получать конкретные советы и четкие указания действий. Являются прекрасными исполнителями, особенно, если зарплата позволяет им жить так, как им нравится.

С переживанием относятся к критике собственного труда. Долго об этом размышляют и относятся к этому очень тревожно. Им проще стабильно работать на хорошем месте, чем постоянно переходить с должности на должность.

ФЭЛВ часто бывают безынициативными. С легкостью передают инициативу в другие руки. Предпочитают, чтобы их организовали и вовлекли в работу. Умело проявляют искреннюю доброту по отношению к другим. Им сложно идти против течения, бороться с устоявшимися законами и правилами. Для них проще занять общую позицию коллектива или просто людей, и смириться. Представители типа ФЭЛВ консерваторы и в отношениях: они остаются преданными тем, кого ценят и любят, хранят верность давним друзьям и любимым людям.

sexy modernist

Гедонизм Эпикура настолько естественен для него самого, что тот его не замечает, и не склонен лишний раз задумываться о материальной стороне жизни. Из-за этого ФЛЭВ часто путают себя с 4Ф. Впрочем, от 4Ф их отличает стремление к физическим удовольствиям и комфорту, в особенности в критических ситуациях: когда 4Ф забывает о еде, сне и комфорте, то 1Ф, наоборот, склонен возвращаться к своей основе – первой функции, с помощью телесных удовольствий, которые возвращают ему способность здраво мыслить и волю что-либо делать.

Для ФЛЭВ, как и для всех результативных физик, характерна некая леность, нежелание совершать лишние действия. Эпикур берет от материального мира лишь то, что ему нужно, и в том количестве, в котором считает нужным. Благодаря этому он высвобождает энергию на свои процессионные функции.

Логические рассуждения – одно из излюбленных наслаждений этого типа. Это та сфера, в которой он чувствует себя свободно и уверенно, и стремится поощрять активность окружающих, провоцируя их на дискуссии, на высказывание своего мнения. При всем этом Эпикур не склонен к яростным спорам. Упрямых и твердолобых собеседников он опускает на землю с помощью мягкой иронии, а неуверенным в своих рассуждениях позволяет раскрыться, доброжелательно и терпеливо разъясняя непонятные логические цепочки на простом и доступном языке.

Если данный тип использует обидную иронию сверх меры – вероятнее всего, таким образом он хочет защитить свою задетую Третью функцию. 3Э делает его неуверенным в проявлении своих эмоциональных реакций и мнительным в вопросах реакций окружающих на него самого. Эпикур часто видит повод для обиды там, где человек не стремился его задеть. Вопросы “Нужен ли я?”, “Как меня воспринимают?”, “Не навязываюсь ли я?” терзают обладателя 3Э постоянно. Он может стесняться своей улыбки, выражения лица, “тусклого” голоса, неестественного смеха. Ему крайне важно получать поддержку окружающих по этому аспекту в виде безусловного принятия, доброжелательной атмосферы. К людям, которые могут раскрепостить его эмоционально, Эпикур тянется, как к лучам солнца, и сильно привязывается к ним. Также он, как правило, с любовью относится к животным и растениям, понимает их потребности. Они помогают ему вернуть утраченное душевное равновесие.

Четвёртая Воля Эпикура делает его демократичным, приятным во взаимодействии с людьми, человеком, который учитывает желания окружающих, стремиться никого не обидеть, чтобы все остались довольными. Он не склонен менять стиль общения в зависимости от статуса и социальной роли человека, для него все люди равны и свободны в этом мире. В то же время, ему бывает сложно ставить глобальные, долговременные цели и мотивировать себя на их достижение – для этого нужно использовать вышестоящие функции.

В целом, Эпикур – человек жизнелюбивый и жизнестойкий, немного меланхоличный, пассивный в незнакомых ситуациях, тонко чувствующий, демократичный и внутренне свободный.

Тип в психософии Эпикур (ФЛЭВ) — это психотип человека, имеющего стабильный, спокойный и уравновешенный характер. Довольно часто возле Эпикуров находятся активные, эмоциональные и интересные люди, и, в итоге, создается обстановка, где скапливается очень много волнений и эмоций разного плана. Возможно, Эпикур сам попадает в такую обстановку, возможно, он сам провоцирует ее возникновение, но чувствует себя в ней он, как рыба в воде. Эпикуру находиться в приятных эмоциях очень уютно и комфортно, а его спокойствие и привычка плыть по течению становятся довольно полезными при общении с более эмоциональными личностями.

Бывает случает так, что представителя типа ФЛЭВ захлестывают эмоции, которые довольно трудно контролировать. В такой ситуации Эпикуру приходится довольно сложно. Если смотреть в целом, то Эпикур — человек добрый и отходчивый. Даже если он в ссоре, ругается, спорит — через время он остынет и будет нормально общаться со своим раздражителем. А если это касается личных отношений, то представитель типа ФЛЭВ постоянно думает о том, не обидел ли он кого-то.

Несмотря на то, что ФЛЭВ — инертный тип, безвольным его не назовешь. Он обладает развитой логикой, зрелостью ума и умением познавать сложные профессии. Он бывает достаточно инфантильным, когда наслаждается миром, принимая окружающую его обстановку легко и гармонично. Когда ФЛЭВ не доволен тем, что происходит вокруг него – его это сильно не задевает, в глубине его души всегда спокойствие и красота. В реальности Эпикур принимает обстановку вокруг себя сдержанно и спокойно, ведь людей, их настроение и нравы невозможно изменить, поэтому нужно принимать их как есть и жить спокойно.

Эпикур всегда считает себя свободным человеком, и он уважает таких людей, как и он — самостоятельных и независимых. Его очень трудно склонить к отношениям, когда он будет что-то должен определенному человеку. Любая зависимость его тяготит. Представителям типа ФЛЭВ хочется, чтобы их никто не контролировал.

Эпикур любит находиться в мире эмоций, но к истерикам относится очень плохо. Он ценит и уважает людей, которые отличаются эмоциональным, активным, жизнерадостным характером. С сухими и тяжелыми в общении людьми он просто не знает, как разговаривать.

ФЛЭВ обладают тонким чувством юмора, но иногда могут чем-то обидеть окружающих людей. И если представитель этого типа увидит, что обидел человека своими шутками — он тут же перестанет, извинится и станет более мягким к обиженному человеку. В глубине души Эпикур довольно чуткий человек. Ему не хочется быть властным начальником и иметь кучу амбиций, главное для него в жизни – это чувствовать себя нужным и любимым.

К психотипу ФЛЭВ относятся работящие и физически активные люди, которые стараются свое свободное время посвятить делу, однако любят время от времени увлечься приятными разговорами и философскими рассуждениями о жизни, мире. Люди этого типа стараются узнать что-то новое, независимо от наличия образования, знаний, опыта в работе или в жизни. Они всегда стремятся обдумать интересные идеи и о чем-то поразмыслить.

Эпикур любит приятно провести время, вкусно покушать, общаться с приятными людьми, ценит повседневные удовольствия и всегда делает запасы на черный день. Такой человек старается радовать себя простыми вещами: вкусным кофе, удобной постелью, интересной газетой за обедом.

Самое главное, что ценит Эпикур в жизни — это устойчивость материального мира. Он очень медленно приспосабливается к окружающему миру, но если нашел свое место, то чувствует себя в своей стихии и ощущает прилив счастья. Эпикур – любитель пообщаться на разные темы, поэтому очень часто хорошо разбирается как в искусстве и литературе, так и в физике. Для ФЛЭВ характерно довольно печальное видение мира, а лучшее средство от печали для него — это относится ко всему с иронией. Именно поэтому Эпикур имеет хорошее чувство юмора, любит подшутить над собой и окружающими.

Первая Физика даёт уверенность во взаимодействии с материальным миром. Чехов настолько уверен в своём праве владеть окружающим его миром, что он может даже не замечать это, но непременно заметит, когда кто-то будет пытаться лишить его права обладания своей собственностью. Своим могут считаться как предметы, так занятия и люди. При всём этом ФВЭЛ не настроен что-то активно менять в «своих владениях». Зачастую ему вполне хватает того, что есть. Если же не хватает, то он воспользуется предельно простым способом заполучить необходимое.

Третья Эмоция даёт внешне приземлённому Чехову эмоциональную чувствительность. ФВЭЛ тонко ощущает чужие переживания и обладает высоким уровнем эмпатии, в то же время отличатся сдержанностью в выражении собственных чувств. Эти качества могут сделать его хорошим дипломатом или способствовать самореализации в искусстве. Столь желанные материальные блага для него – это не просто «чтобы было», но и одно из средств себя успокоить, чувствовать себя комфортно не только физически, но и эмоционально. Однако у взаимодействия 1Ф и 3Э есть и другая сторона: переживания Чехова влияют на его уверенность в бытовых вещах. «Если меня здесь не любят, моё ли это место?» – примерно так может думать Чехов в неприятной ему ситуации. Вопрос «моё или не моё?» важен для ФВЭЛ, и, побуждённый своими эмоциями, он пойдёт искать то, чего ему не хватает – «своё».

Вторая Воля даёт Чехову желание обсуждать планы, уговаривать, агитировать. Это потребность и, в то же время, самое активное средство влияния. Причём Чехов влияет так не только на других, но и на себя: во время процесса по Воле он мотивируется сам и может забывать о неудобствах по Эмоции. 2В делает Чехова мягким человеком, который не самоутверждается за счет других, и в то же время весьма настойчивым.

Вообще, для ФВЭЛ Воля является объяснением многого: 2В зачастую воспринимает ситуацию так, что человек может что-то сделать, просто не хочет, и своей задачей двойка видит именно подтолкнуть к действию. Например, если кто-то противится объятиям с ФВЭЛ, Чехов может подумать, что человек лишь хочет, чтобы его желания учитывали (В), а так он вовсе не против «тисканья» (Ф). Отсутствие эмоциональной поддержки (Э) также объясняется нежеланием её оказать (В). Если же во время уговоров собеседник высказывает категорическое «нет» или не высказывается вовсе, Чехов будет чувствовать себя неудобно: «Я навязываюсь? Я ему не интересен?» А эти вопросы уже касаются Третьей Эмоции, очень наивной в плане чужих реакций.

Четвёртая Логика почти всегда остаётся в стороне: куда легче спросить у кого-нибудь, чем думать самому. Лишний раз разбираться в информации Чехову не хочется, поэтому источник знаний должен быть достоверным. Из таких побуждений ФВЭЛ ищет своего авторитета в сфере знаний. Поскольку знания бывают разными, этих авторитетов может быть несколько.

Чехов – мягкий, дипломатичный ПЙ-тип. Не склонен кого-то критиковать в принципе, наоборот, поддерживает устремления других. Приземлённый и простой, он может быть неожиданно чувствительным и сопереживающим. Легко признаёт, что может что-то неверно понимать, но в принципиальных вопросах переубедить ФВЭЛ крайне сложно.

Представители типа Чехов практичны, благородны, хорошо справляются с организацией собственного бытия. Им стоит заниматься спортом, ведь часто им нравится двигаться. Чеховы любят провести время с толком и получить от этого удовольствие. В больших компаниях активны и общительны, при этом много слушают и мало говорят.

ФВЭЛ хоть и не являются слабаками, благодаря первой физике и второй воле, могут все же иногда плыть по течению. Очень интересуются целями и амбициями окружающих в области творчества или интеллектуальных занятий, при этом сами выбирают иные способы самовыражения. Чеховы – прекрасные руководители, они не тиранят своих подчиненных, а дают им свободу действий.

Чеховы легко воспринимают чужие интересы, они могут подпасть под влияние и воспринять идеи других людей как свои. Представители типа по психософии ФВЭЛ интересуются сотрудничеством с людьми, помогают в реализации чужих идей, трансформируя их в совместные проекты. Кооперация – их кредо. Работа в коллективе и совместное творчество – вот что получается у Чеховых лучше всего.

ФВЭЛ не суетятся по любому поводу, выглядят очень спокойными в эмоциональном плане. Самостоятельны в принятии важных решений по устройству жизни, бытовым проблемам, лечению и питанию. Большое внимание Чеховыми уделяется физическому здоровью, красоте тела и лица. Многие представители типа ФВЭЛ увлекаются спортом или танцами. Тут им нет равных, и они могут увлечь за собой других людей. В целом, Чеховы спокойны и уравновешены.

Большинство из ФВЭЛ воздерживаются от бурного проявления эмоций, хранят чувства в себе. Третья эмоция мешает им выражать себя таким способом. Чеховым тяжело переживать чужие истерики, вплоть до нервного истощения. ФВЭЛ не скажут никогда прямо о своей любви или симпатии, зато своими поступками покажут многое. Могут разве что обнять или погладить, поскольку физический контакт для них важен. Непонимание глубины своих чувств часто беспокоит Чеховых. Они не уверены в своих и чужих эмоциях, им нужен кто-то, кто смог бы разложить по полочкам их внутренний мир. Чеховым очень сложно научиться выражать своё отношение к другим, особенно если оно эмоциональное.

Чтобы развить свою эмоциональность и снять напряжение, Чеховы часто посещают театральные представления, слушают эмоциональную музыку, ходят на выставки. Для многих из них эмоции являются чем-то удивительно восхищающим, поэтому люди этого типа стараются окружать себя приятными собеседниками, которым удается поддерживать их эмоциональное состояние на правильном уровне.

Как и другие представители третьей эмоции, Чеховы считают себя свои чувства ненастоящими и неправильными, что далеко не так. Лишь с представителями второй эмоции они ощущают, что их эмоции уместны и не вызывают в других странную реакцию. В этом случае представители типа ФВЭЛ успокаиваются и получают удовольствие.

Из-за четвертой логики Чеховы не очень любят спорить и долго дискутировать на волнующие темы. Им гораздо проще прочитать несколько книг на тему и принять точку зрения автора. Для ФВЭЛ нет необходимости долго размышлять над философскими вопросами – их больше волнует материальная сторона жизни. Эти люди не витают в облаках и не тратят свою жизнь на поиски истины – они стараются устроить свою жизнь здесь и сейчас.

Первая Логика не формирует мнение обо всём. Если в чём-то ЛВЭФ считает себя недостаточно компетентным, он так и скажет. Если же и будет высказываться, то постарается максимально подчеркнуть, что это лишь предположения или неточные сведения, ведь собственное мнение 1Л «не может быть ошибочным». Если и может, то это лишь потому, что 1Л не располагал достаточными знаниями и их пониманием. Во всяком случае, 1Л так думает. Если мнение есть, то подано оно будет коротко и точно.

Третья Эмоция несколько сковывает 1Л: одно дело – высказать людям своё мнение, а другое – выслушать их реакцию. И после нескольких неудачных высказываний встаёт вопрос: стоит ли мнение вообще озвучивать? Позицию создать ЛВЭФ всегда сможет, а эмоциональный комфорт для этого типа – дело кропотливое и полное нюансов, какой-то сложно достижимый ресурс. Потому многие представители этого типа, например, в незнакомой компании, предпочитают промолчать.

Ранимость и обидчивость 3Э подкрепляется категоричностью 1Л. Эйнштейн может путаться в выражении своих чувств, но если ему на это указать, он может это воспринять как упрёк в глупости или необразованности, поэтому и ответ может быть подобающим первой функции.

Вторая Воля несколько помогает окончательно не закрыться в себе. Как бы не расстраивался и не злился Эйнштейн, ему нужно взаимодействие, уговаривать кого-нибудь, обсуждать планы и, главное, чувствовать отдачу. Увлёкшись процессом по Воле, этот тип может забыть про некоторые неудобства по Эмоции. Только рано или поздно в общении всё равно всплывёт потребность в эмоциональной поддержке и, раньше активный и инициативный, Эйнштейн перейдёт в ожидающую позицию. Если этой поддержки не будет, ЛВЭФ может пресечь эти отношения, объясняя эмоциональный дискомфорт (Э) отсутствием у партнёра желания его устранить (В). Похожий принцип может работать и в спорах: «Он не принимает мою позицию не потому, что она недостаточно аргументирована (Л), а потому, что он упрямый и не хочет уступать (В)».

Четвёртая Физика, как и любая другая четвёрка, самая безучастная и пассивная в типе. Эйнштейн может признавать необходимость, например, занятий спортом, но самостоятельно заниматься вопросами Физики ему сложно. И если наедине с собой ему мешает только пассивность 4Ф, то делать это вместе с кем-то может помешать эмоциональный дискомфорт (3Э). Действия в такой ситуации зависят от самого ЛВЭФ и его окружения. Как вариант, он может попробовать увлечь кого-нибудь за собой, чтобы во время процесса по Воле перестать стесняться.

В целом, Эйнштейн довольно общительный, пускай и стеснительный, ПЙ-тип. Осторожен в выражениях, но если что-то сказал, значит «так и есть». Склонен к демократичному управлению небольшим коллективом и избеганию споров насколько это возможно.

Тип по психософии Эйнштейн (ЛВЭФ) — это тип умных, глубоко мыслящих, спокойных и сильных духом личностей. Их логика, сильное абстрактное мышление в сочетании с силой воли, уверенностью в своей правоте, позволяют Эйнштейнам достигать невиданных высот.

Эйнштейны постоянно мыслят, осознавая все факты и теории, которые встречаются им на пути. ЛВЭФ чётко понимают простую истину жизни: для них нет смысла заниматься каким-либо делом, если нет полного понимания всех деталей и процессов этого дела. Это умозаключение часто помогает Эйнштейнам выбрать верную стезю в жизни и идти по ней, преодолевая все препятствия.

Представители типа Эйнштейн часто бывают оторванными от жизни, развлечений, простого человеческого общения, что часто наблюдается в подростковом возрасте. Из-за четвертой физики эти люди бывают очень аскетичными, предпочитая думать, а не удовлетворять материальные потребности. Из-за третьей эмоции ЛВЭФ очень часто зажаты, неэмоциональны, необщительны.

В подростковом возрасте Эйнштейны часто закрываются в себе и изучают самостоятельно силы Вселенной. Именно в этот возрастной период и формируется их уникальное видение мира. ЛВЭФ часто будто стоят и смотрят со стороны на целостную картину мира. Эйнштейны могут ответить на сложные вопросы, касающиеся глобальных понятий.

В период взросления, когда люди вступают на тропу социализации, ЛВЭФ становятся также более общительными. Это период их раскрытия для общества. Они начинают сотрудничать с другими людьми, идти на контакт. Они легко постигают науки, быстро находят первую работу, вливаются в коллектив.

В период самостоятельной жизни Эйнштейны становятся инициаторами знакомств. Они могут первыми пойти на диалог, развязать дискуссию, если только они компетентны в интересующемся вопросе. Однако, эмоциональная составная здесь просматривается неотчётливо.

За ширмой общительного человека скрывается вспыльчивая, ранимая и недоверчивая личность. Эйнштейны могут резко вспылить, начать устраивать истерику, причем делают они это неосознанно и крайне редко. После эмоционального всплеска ЛВЭФ быстро отходят и успокаиваются. Могут переживать, не обидели ли они кого своим поведением. В свою очередь, виновников и обидчиков быстро прощают и налаживают с ними мирный контакт.

Что же касается трудовой деятельности, то здесь следует отметить, что личности типа Эйнштейн предпочитают интересную работу рутинной, при этом они стараются найти должность, в которой можно и денег заработать, и продолжить развивать свои идеи и мысли.

ЛВЭФ часто не чувствуют материального мира. К примеру, радость от покупки дорогой машины или квартиры быстро проходит, если и возникает вообще. Поэтому стимула к большим заработкам денежных средств они не имеют, хоть и стараются обеспечить себе неплохой доход хотя бы для того, чтобы реализовать все свои идеи в области первой логики.

Что же касается эмоциональной сферы, стоит отметить, что Эйнштейны часто посещают светские мероприятия. Они могут ходить в рестораны, кафе, музеи, кинотеатры. Однако им сложно длительное время выдерживать эмоциональное напряжение. Им нужно обязательно побыть наедине со своими мыслями и идеями. Эти люди быстро устают от толпы, они часто являются домоседами, предпочитая книжку вечеринке.

В жизни достигают немалых высот, при минимальных затратах сил и времени. Являются полезными сотрудниками, компетентными и образованными. Из них получаются прекрасные добрые начальники в частных структурах.

Edelveis
Lex Strange
-HAE-
Где мой поцелуй?)
Kazuki Koto
Daren
Дису
Սոնա

На улице “дюма” виден издалека: дородный, рослый, с, если не красивой, то сочной лепкой лица. Выставив вперед живот, он с ленивой грацией шествует по тротуару, подшаркивая и раздвинув носки. При этом физиономии его придано сложное совино-кислое выражение. Взгляд из-под полуопущенных век выглядит надменным, но, если вы попробуете заглянуть в его глаза, то обнаружите, что заглядывать некуда, так как взгляд его робко уперт в пол. В этой связи вспоминаются разночтения биографов императора Нерона, одного из виднейших представителей рода “дюма”,: одни писали про надменный, другие про робкий взгляд этого печально прославившегося владыки полумира.

Итак, надменно прищурившись с ленцой движется по улице “дюма”. Но вот повстречался ему знакомый: обаятельнейшая улыбка расцветает на лице “дюма”, веки поднимаются, открывая большие, красивые, блестящие глаза, в жестах пробуждается энергия, и на всю улицу разносится живой, задорный гогот. Одет он обычно дорого, ярко, пышно и не сказать чтобы со вкусом. Волосы длиннее обыкновенного, у женщин откровенно крашенные и с элементом художественного беспорядка. Речь свободна, выразительна и часто густо пересыпана насмешливыми бранными выражениями.

Отличительнейшая из черт внешности “дюма” - какое-то абсолютно безраздельное доминирование в ней сексуальности. Хотя, глядя через призму психософии, феномен этот вполне объясним. И без того избыточная 1-я Физика делается еще избыточней под давлением 3-й Воли. А добавка в виде мощной 2-й Эмоции, функции, как уже говорилось, выросшей из сексуальной сигнализации, вообще выводит облик “дюма” на уровень живого олицетворения половой производительности. Чувственный и чувствительный по двум первым функциям, он гипнотически привлекателен в своей сексуальности и знает это.

Однако красота “дюма” почти всегда отдает некоторой вульгарностью. Достаточно взглянуть на его женскую версию - Мерилин Монро и мужскую - Элвиса Пресли, чтобы в этом убедиться. А дело здесь в том, что у “дюма” чувственность 1-й Физики не облагораживается покойной верой в себя, как это происходит в при сочетании со 2-й Волей (“чехов”, “гёте”) и не смягчается детскостью, как при сочетании с 4-й Волей (“эпикур”, “борджа”). У “дюма” 3-я Воля уродует и вульгаризирует облик, гипертрофируя, с одной стороны, и без того накаченную 1-ю Физику, а, с другой стороны, посылая вовне, на поверхность из глубин изломанной души импульсы страха и постоянного недовольства, придает лицу его выражение, которое никак не назовешь милым. Фраза биографа Нерона - “лицо скорее красивое, чем приятное,” вполне может быть приложена к данному типу в целом.

Изъяны облика “дюма”, однако, легко скрадываются мощной бесконечно гибкой 2-й Эмоцией. Не знаю, откуда это берется, но судьба наделяет его таким талантом обаяния, перед которым устоять практически невозможно. Приходилось мне знавать одного русского архиерея-”дюма”: патологического жмота, садиста, циника и редкостного скотину, но при этом милейшего человека, наделенного каким-то совершенно беспредельным обаянием. Резервуар обаяния этого архиерея был таков, что, при желании, он мог лить его на жертву ведрами, парализуя и заставляя, пусть ненадолго, делаться доверчивыми даже людей, знающих его, как облупленного.

“Дюма”, как никому, удается роль простодушного, искреннего открытого человека, рубахи-парня. Эту роль он специально готовит и шлифует перед зеркалом для стандартных ситуаций (застолье, знакомство, общение в сфере услуг, конфликты и т.д.) и практически бьет без промаха. Львиная доля его удач принадлежит таланту обаивать. Мне не раз приходилось наблюдать, как “дюма”, пойманный с поличным или припертый к стенке, пытался обаятельной улыбкой, типа: ”Я просто милый дурачок и не ведаю, что творю”, - разрядить ситуацию, поставить в конце конфликта благоприятную для себя точку.

“Дюма” слишком хорошо знает силу своего обаяния и сексуальной притягательности, чтобы не использовать их в корыстных целях. Поэтому брачная афера - поголовное и беспроигрышное хобби данного типа, ей не брезговал даже совсем не бедный писатель, давший этому типа имя, - Александр Дюма-отец.

Несколько менее удачлив бывает “дюма” в том случае, когда берется за религиозную аферу. Хотя и в этой сфере он в состоянии достичь совершенно фантастического результата, заложено в психотипе “дюма” нечто, что мешает ему сделать свой успех на ниве религиозного мошенничества устойчивым и долгосрочным. Истории Григория Распутина и Оши Раджнеша у всех на слуху и являют собой идеальную иллюстрацию деятельности “дюма” на данном поприще.

На Раджнеша, даже внешне, очень походил хорошо знакомый мне, описанный выше архиерей. Когда он, очень представительный, красивый, стоя на амвоне в богато расшитом саккосе с щеками блестящими от слез, нес яркую, одухотворенную, чрезвычайно глубокую по лексическому подбору, неграмотную и пустопорожнюю чушь, - не поддаться его магии было просто невозможно. Похмелье наступало потом, когда трезвый анализ речей, знакомство с личность преосвященного, бытовой и интимной стороной его жизни доводило иных, наивно верующих, до катастрофического сотрясения основ. При этом более всего поражал не сам факт принадлежности церковного деятеля столь высокого ранга к стану закоренелых греховодников (этим русского человека удивить трудно), сколько невозможностью уложить в голове факт уживчивости в одной душе и, как кажется, равно искренне проповедуемых, абсолютно противоположных этических правил. Добавлю, что пугающей загадкой это свойство души “дюма” остается не только для прихожан, но и для жертв его брачного мошенничества.

“Очаровательный негодяй” (Ахматова об А.Толстом), “приятный лицемер” (Ринго о Маккартни) - такими амбивалентными характеристиками пользуются все, близко знающие “дюма”. Однако ничего загадочного в его раздвоенности нет. За обаяние и декларации о возвышенных намерениях отвечает мощная, тонко, глубоко чувствующая аудиторию 2-я Эмоция, и справляется она со своими обязанностями великолепно, находя идеальные формы декларирования чаяний, которые остальные функции совершенно не намерены реализовывать. Заставить закоренелую материалистку 1-ю Физику предаваться обязательным почти для каждой религии аскетическим подвигам - вещь совершенно невозможная, как невозможно излечить от лицемерия, цинизма и злости 3-ю Волю. Поэтому начальный успех и крах в конце религиозной аферы “дюма” предопределены. Знакомый мне архиерей едва ли не одновременно с Раджнешем разделил его судьбу: даже известному своим долготерпением Русскому Синоду он так стал поперек горла, что тот досрочно отправил архиерея на покой, позволив лишь напоследок до чиста ограбить подчиненное ему церковное учреждение.

Упомянутый архиерей, обладая бездонным обаянием, в тоже время безукоризненно владел техникой морального уничтожения человека. Порой не зная о своем собеседнике почти ничего, он одним словом, вполоборота мог послать человека в нокаут, и вид выносимого из его кабинета на носилках подчиненного был почти банальностью.

В этой связи с горечью необходимо признать: обаяние, талант на комплимент, на ласку не отделим от таланта на унижение, на оскорбление, на обиду (помните об этом, милые дамы, когда приходит время развешивать уши). У “дюма” общим источником двух этих как бы различных дарований служит сочетание 2-й Эмоции и 3-й Воли. Тончайшая мембрана 3-й Воли на ультразвуковом уровне слышит все шумы и скрипы, исходящие от оппонента, по мельчайшим деталям мимики, жестикуляции, выражению глаз, одежде, речи, как компьютер, считывает его файл. Тогда как 2-я Эмоция безукоризненно чувствует настроение собеседника и подсказывает абсолютно точно уместные для каждого отдельного случая слова, обороты, выражения. “Дюма” - прирожденный, идеальный психолог, и счастье окружающих, что ни на одних психологических обманках держится жизнь.

Наконец, завершая тему авантюризма “дюма”, остается сказать, что при почти стопроцентной удачливости в брачной афере, немалых успехах - в религиозной, он абсолютно безнадежен в тех случаях, когда авантюра требует исключительных умственных усилий (4-я Логика).

За примером далеко ходить не надо - Мата Хари. Разного рода щелкоперы, Бог знает, как расцветили и расписали историю этой несчастной женщины-”дюма”. А правда такова. Жила-была кокотка, эксплуатировавшая ленивый интерес европейских толстосумов к восточной экзотике (она некоторое время прожила на острове Бали). Но началась война, охотников поглазеть на сладострастные танцы поубавилось, возраст заявил о себе, и вот, обрюзгшая, ленивая, жадная, глупая жрица любви решила, что, по случаю войны, ей удобней обирать не отдельных богачей, а разведки воюющих сторон. Запродавшись всем, кто соглашался покупать, она промотала первые взносы, так и не отработав ни марки, ни франка. Да и не могла отработать, поскольку привыкла трудиться совсем ни те местом, каким добывается хлеб в разведке, требующей определенного интеллектуального багажа и постоянных умственных усилий. Дело скоро приняло такой оборот, что хозяева Маты Хари предпочли видеть свою сотрудницу скорее мертвой, чем живой. Поторопило трагедию то, что она оказалась в Париже в дни провала французского наступления под Верденом. Перекладывая на других ответственность за поражение, тогдашнее французское руководство стало пачками расстреливать иностранцев, и расстрел Маты Хари стал апогеем этой грязной правительственной игры. Туповатая, стареющая проститутка просто попала под кампанию, как под трамвай. А корыстные пошляки из масс-медиа расшили по этой канве такие узоры, что за ними скрылась подлинная драма существа с психологией “дюма”, по глупости и жадности влезшего в жернова на смерть борющихся государственных машин и там погибшего.

Пожалуй, единственная сфера, где “дюма” не только не опасен, но наоборот полезен, эффективен, гениален и просто в своей тарелке - это художественная сфера и шоу-бизнес.

“Дюма” - прирожденный актер, и весь его порядок функций как бы специально выстроен для сцены и экрана. Сочная фактура (1-я Физика), бесконечная гибкость в восприятии и передаче настроений (2-я Эмоция), тончайший психологизм (3-я Воля) - идеальный актерский набор. Стоит ли удивляться, что среди звезд актерского сословия большая часть представлена “дюма”. Сара Бернар, Софи Лорен, Ричард Бартон, Евгений Евстигнеев, Джек Николсон - лишь верхушка списка имен блистательных актеров-”дюма”, реализовавших себя в, к сожалению, убийственно нетребовательной среде зрелищных искусств.

По своему эстетическому кредо актер-”дюма” - стихийный реалист, сознательный или бессознательный сторонник системы Станиславского (судя по всему, Станиславский тоже был “дюма”). Главное требование данной системы - полная адекватность при передаче эмоциональных состояний (2-я Эмоция). Прославленная (хотя и заимствованная) фраза Станиславского “Не верю!” - главный и единственный эстетический тест-контроль для актера-”дюма”. Добавим, что хотя система Станиславского создавалась как система театральная, по сути своей она не театральна, так как театр - принципиально нереалистичен. Система Станиславского - кинематографическая система, и, видимо, в этом главная причина феноменального ее успеха в последние десятилетия. Кино - принципиально реалистично, и требование безукоризненной адекватности мимики, жеста, звука - законное для него требование.

В этой связи еще одно интересное наблюдение: историки, говоря об императоре Нероне, часто с улыбкой упоминают его знаменитую предсмертную фразу: ”Какой актер умирает!” Однако не будем торопиться с повторением ученой ухмылки. Нерон был “дюма”, т.е. прирожденный актер, и если не прославился на этом поприще, то не по своей вине. Помешало происхождение и специфика античного театра, строго поделенного на два экстремальных жанра - трагедию и комедию. Однако однажды Нерону все-таки удалось поставить спектакль по душе и вполне в духе Станиславского: он поджег Рим и, стоя на башне в театральном облачении, пел “Крушение Трои”. Думаю, если Станиславский смог бы увидеть этот грандиозный спектакль, он точно воскликнул бы “Верю!”

Труднее, чем актерство, даются “дюма” ремесла танцора и музыканта. С танцами у него не ладится в силу некоторой заторможенности 1-й Физики. “Дюма” в балете может произвести впечатление выразительностью жеста, сексуальным колыханием разного рода аппетитных выпуклостей (Мата Хари, Айседора Дункан), но быстроты, легкости, слаженности от его пластики ждать не приходится. Поэтому, как ни добивался Калигула, еще один император-”дюма”, славы танцора, он получил ее только вместе с троном и потерял с ним же.

Еще одна проблема “дюма”, общая для танца и музыки, - это обычное для 1-й Физики отсутствие слуха. Однако беда эта поправима. Шаляпину так страстно хотелось петь, что он долгими упражнениями победил природный недуг. Не только Шаляпин, но многие другие “дюма”, даже в качестве композитора (Чайковский) подвизаются на оперной сцене и часто с огромным успехом. Вообще, для специально интересующихся, могу сказать, что вид певца с сочной фактурой, если не сказать дородного, с богатым, многоплановым и сложным эмоционально репертуаром не позволяет утверждать точно, но с большой долей вероятности позволяет предполагать, что на сцене “дюма”.

В последнее время, с бешеным развитием видео-шоу индустрии требования к внешним данным исполнителя заметно ужесточились, и привлекательная наружность стала не менее важным условием музыкальной карьеры, чем абсолютный слух и красивый голос. Это обстоятельство оказалось как нельзя на руку “дюма”, которому ни внешних данных, ни тяги к музыке не занимать. И сейчас данный психотип практически безраздельно господствует в музыкальном бизнесе (Элвис Пресли, Пол Маккартни, Фредди Меркьюри, Хосе Иглесиас, Мадонна и т.д.)

Успех ждет “дюма” и на литературном поприще. Здесь на память приходят: Овидий, Байрон, Д,Аннуцио, Дюма-отец, Бальзак, Мопассан, Верлен, Есенин, А.Толстой.

К данному списку, вероятно, требуется небольшой комментарий, так как включение в него Бальзака и Дюма - писателей романтического, а не реалистического направления, может вызвать возражения. Предвидя таковые, просто напомню, что творчество 3-й Воли вообще носит несколько “попсовый”, конъюнктурный характер, а расцвет писательства Бальзака и Дюма пришелся на период безраздельного господства во французской литературе школы Гюго, школы романтизма. “Дюма” не настолько волевит и самоуверен, чтобы открыто грести против течения, поэтому оба писателя, благо гибкость 2-й Эмоции позволяла, послушно двинулись проторенным путем, из-под тишка саботируя нормы и заповеди романтического письма: Дюма плохо замаскированным цинизмом своих произведений, Бальзак детальным, подробнейшим, вылезающим, как шило из мешка, бытописательством. Но время шло, и после войны 1870 года французские“дюма”, отряхнув с себя прах романтизма, смогли заговорить своим собственным языком - взошла звезда Мопассана и Верлена. Поэтому, если мы хотим знать, как и про что пишет “дюма” сам по себе, без внешнего эстетического и концептуального давления, то лучше всего обратиться к творчеству Мопассана и Верлена.

Успехи “дюма” на родном для него поприще никак не влияют на изломы его характера, и почитатели таланта “дюма”, заочно влюбленные в его 2-ю Эмоцию, бывают крайне разочарованы при очном знакомстве со всем порядком функций этого психотипа. Вот коротенькая, но последовательная характеристика Алексея Толстого, данная Ахматовой: ”Он был удивительно талантливый и интересный писатель, очаровательный негодяй, человек бурного темперамента. Его уже нет. Он был способен на все, на все; он был чудовищным антисемитом; он был отчаянным авантюристом, ненадежным другом. Он любил лишь власть и жизненную силу”.