Обсуждение 'Рецензия на дораму 'Счастливого рождества, мистер Лоуренс' от Шапочка' (Рецензия)

Обсуждение Рецензия на дораму 'Счастливого рождества, мистер Лоуренс' от Шапочка (Рецензия)

Спасибо за ваш честный обзор.

Дилемма человек-культура темой одного из моих любимых писателей 19-го века Джозефа Конрада. Он возражал против мнений мыслителей 18-го века, которые мнения возникли в традиции Реформации и Лютера. Мыслители стремились вернуться к природе, отвергая религию и цивилизацию, пределяя людей как набор базовых человеческих инстинктов.
Последствами этих взглядов являются сегодня н. п. New Age поставив на пьедестал секс - философиа гендер даже в школах уже есть. Многочисленные комментарии к эпизодам на этом сайте позволили мне сделать вывод, что тоже ваша молодежь находится под большим влиянием этого философического нурта.
Я вижу, что создателей этого фильма также пронизывает этот вопрос не в контексте европейской культуры, но в контексте границ и смешения культур. Человек на войне, человек в лагере для военнопленных - это может быть непосредственно герой Конрада. Выводы этого фильма, также похожи на те исполнены писателем. Мне кажется, что авторы показали, как действует человек, лишенный культуры в которой вырос и её давления на него.

PS. Простите, я не пишу именно, какими были выводы писателя, но не хочу отрезать будущих читателей от получания радости постепенного открывания этого в течении чтения Конрада.

Спасибо! Аплодирую стоя! Просто глубинная рецензия.

Спасибо за такую интересную, глубокую рецензию. 
 Можно пояснить фразу
"При одном взгляде на него у меня возникла стойкая ассоциация с Юкио Мисимой, таким же обречённым рыцарем бусидо, отчаянно пытающимся удержать в руках самурайский меч. "

Полностью согласна, что фильм не о мужестве и бескомпромиссности, не о столкновении культур, и уж читать о превосходстве европейской культуры вообще смешно, он даже не о войне и не о страданиях военнопленных.

Согласна, «пары» назову парами только в кавычках или духовными парами. Для меня они еще отличаются тем, что одна из них жаждет умереть, другая с той же страстью жаждет жить.

Также почитала много отзывов: пишут, что фильм снят не в азиатской манере. Возражаю: фильм снят даже не в азиатской манере, он конкретно японский. Здесь ощущение влияния кабуки – подведенные глаза и легкий грим (одновременно и следы загара, и маска). И война здесь прежде всего человека самого с собой. Нелюбовь и ненависть – человека самого к себе. Даже замечу, что фильм о главных героях в состоянии истерики, только внутренней истерики.

Поцелуй. О евангельском смысле соглашусь, о поцелуе предателя – нет. Скорее «возлюби врага своего как самого себя». Эта сцена меня повергла в шок. Не от того, что произошло, а от того, что в это вложили.

Человек часто обращается к богу небесному, и часто ищет себе бога на земле – того, кем будет восхищаться и любить с той страстью, которая не имеет никакого отношения к любви в обычном понимании, это другой уровень и другая вселенная. Цель жизни воина – найти достойного противника. Мужчина – воин, неважно, владеет он катаной или ничем не владеет. Ему нужен эталон, образец, бог, стремление, возбуждение души.
И когда Селльерс смотрит на Йоннои в тот момент, он смотрит на себя, на человека, который доказывает себе что-то и одновременно наказывает себя, заставляя страдать. Селльерс просто принял себя в той сцене, Йоннои получил любовь бога, к которой стремился. Всё. Тебе больше не нужно ничего доказывать, тебя уже заранее простили, полюбили и победили, без оружия. Успокойся, приди в себя. Война окончена. Вот от этого у меня и был шок. Обожание и восхищение кем-то – проявление любви, только иной любви, и это состояние вызывает у человека возбуждение души, а не тела, вот отчего такая реакция Йоннои. И так же любили Йоннои его солдаты.

То же желание быть богом (Буддой?) относится в Деду Санте в рождество. На свой манер истолковывая рождество, «Санта» наверняка казнил виновного китайца, и как Будда заменил одну душу на другую, просто забрав одну, выпустил другую, помиловав, взяв на себя право выбирать. Отсюда и счастливая улыбка «Санты».

Лоуренс. На мой взгляд, он сделал все, что мог – приехал проститься, отдать долг, причем сделал это как японец. Это тоже глубокая сцена.

Пора закругляться. Также я почитала про «бессмыслицу» и «фетиш с волосами». Не фетиш, а дань уважения. Просто, наверное, лучше не смотреть этот фильм, если не имеешь представления об азии или о Японии. Писали о глупости поступков, обычаев и верований японцев. Для чего тогда показана сцена посвящения в европейской школе? Не для того ли, чтобы уровнять эту глупость?
Намеренно дом из детства Селльерса показан как райский сад, из которого он сам себя изгнал и теперь сам же тоскует. Думаю, это была зависть к брату – к его таланту, его душе и доброму сердцу. Самое большое наказание – раскаяние, им себя и наказал Селльерс.

Именно у японцев я впервые услышала: «не бывает священной войны», «никто не прав», «мы все виноваты», но в фильме их произносят англичане. Фильм уже «пожилой», но снят на удивительно. Современной драме всегда мешает излишне подвижная камера, излишне пафосная музыка. Здесь была именно японская мера и полное соответствие и гармония.

Читала вашу рецензию трижды. Когда-то давно, до просмотра, и после. Сначала посетовала, что там раскрыт главный эпизод и какие-то моменты, но, с другой стороны, просмотра это не испортило, а прочитать было очень интересно. Спасибо, именно из-за этой рецензии я посмотрела и все еще пребываю под впечатлением.

И я все думаю, что есть оружие?

 "Другая пара гораздо сложнее. Здесь нет подобия характеров и обстоятельств, нет почти ничего, что смогло бы сблизить двух таких разных людей". На мой взгляд между сержантом Хару и Лоуренсом есть что-то похожее на противопоставления. Например внешняя "гнильца" жестокого Хару и его внутренняя человечность и внешний лицемерный гуманизм Лоуренса и его внутренняя "гнильца", отрицающая свой же гуманизм. Но это всего лишь мое мнение, составленная на просмотре фильма и вашей рецензии.